向阳中学八年级1班开展“君子自强不息”为主题的综合性学习活动，请你参与完成下列任务。
（1）（观点论述）活动中，同学们阅读了这样一组排比句：“‘贝多芬听不见可以作曲，我看不见为什么不能踢球’这是盲人足球少年刘博的意志；‘我失去双腿，却找到更好的人生’，这是截肢舞者廖智的独白；‘如果拥有一颗奔跑的心，轮椅的确困不住我们的身体’，这是清华学霸矣晓沅的信念”之后，“面对逆境，我们应该怎么做？”成为大家热议的话题。请围绕话题，发表议论，写出观点、理由及结论。80字以内
（2）（故事链接）下图是历史上一位有名的史学家，请简要概括其发愤著书的故事。60字以内。
（3）根据上联，请围绕活动主题，续写下联。
上联：一路风雨兼程磨砺意志
（1）《钱塘湖春行》直接抒发作者情感的两句诗是：______________，________________。
（2）《使至塞上》表现边塞奇丽风景的诗句是：_______________，______________。
（3）白头搔更短， __________。（《春望》杜甫）
（4）__________，路远莫致之。（《庭中有奇树》古诗十九首）
（5）请默写《黄鹤楼》的颈联和尾联：__________ ，__________。____________，__________。
子罕弗受玉
宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝；若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”
1.解释下列句子中加点的词。
（1）子罕弗受 弗：
（2）若以与我 与：
2.把文中的画线句翻译成现代汉语。
我以不贪为宝，尔以玉为宝。
3.“子罕弗受玉”体现了子罕什么样的品质？从中你得到了什么启示？
记承天寺夜游
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。
1.下列句子加点词意思相同的一项是（ ）
A.解衣欲睡 孤岂欲卿治经为博士邪
B.相与步于中庭 五十步笑百步
C.遂至承天寺寻张怀民 自富阳至桐庐一百许里
D.念无与为乐者 好之者不如乐之者
2.下列句子加点词用法相同的一项是（ ）
A.何夜无月 悲守穷庐，将复何及
B.相与步于中庭 于我如浮云
C.念无与为乐者 卿今者才略，非复吴下阿蒙
D.但少闲人如吾两人耳 惟手熟耳
3.下列对文章理解有误的一项是（ ）
A.文中“起”“至”“寻”“步”等词，精约简洁，把作者夜游的过程交代得清楚明了。“遂”“亦”二字流露出作者与张怀民相知的喜悦。
B.“庭下如积水空明，水中藻荇交横”两句，以动衬静，以高度凝练的笔墨写出了院中积水清澈、疏影摇曳、似真似幻的月下美景。
C.本文把作者赏月的欣喜、漫步的悠闲、贬谪的悲凉、人生的感慨等微妙复杂的思想感情都浓缩在了“但少闲人如吾两人耳”一句中。
D.本文虽然仅80余字，但综合运用了不同的表达方式。如一篇短小的日记，有时间、地点、人物，先叙事，再写景，最后以议论点题。
4.把画线句子翻译成现代汉语。
（1）月色入户，欣然起行。
（2）念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。
下列对这首古诗赏析有误的一项是
渡荆门送别
（李白）
渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
A.首联点题，以叙事为主，交代地点和事由，诗人乘舟来到遥远的荆门外，将到楚地游览，随着船的移动，两岸的景色像画卷一样展开、变换。
B.颔联中“随”字化动为静，讲群山的位置逐渐变换推移；“入”字写出了江水脱离群山，向原野奔腾的景象，表达了诗人的万丈豪情和喜悦之情。
C.颈联运用了比喻的修辞手法，将明月映入江水的状态比作飞下的天境，生动形象地描绘了月夜江水的平静、美丽，展现了一幅壮阔的景象。
D.尾联中作者在欣赏荆门一带风光的时候，不禁起了思乡之叹，但诗人不说自己思念故乡，而说家乡之水情深义重，恋恋不舍，含蓄地抒发了思乡之情。
二十四节气的来历
①中国的二十四节气诞生于数千年前，不仅融天文、地理、历法、气象、农事、养生等多门学同于一体，而且还蕴含着以德修身的深刻内涵，以其强大的生命力，渗透到中华民族发展的每一个历史阶段，指导人们进行农事活动。
②节气表明地球在轨道上的位置，也就是太阳在黄道上的位置。中国古代先民们是如何测定节气的呢?这要从我们非常热悉的计时工具——“表”和“圭”说起。
③表，最早诞生于中国。数千年前，我们的祖先们在地面上立一根八尺长的竹竿来测量日影，这根竹竿最初就称为“表”。
④“圭”本是指测量土地的标准尺子，后来把测量日影的工具也称为“圭”。圭和表的结合，就构成了一种非常重要的天文仪器“圭表”。1276年，元代杰出的天文学家郭守敬在河南登封建造了一座观星台，它是中国现存最早的古代天文台。整个观星台就相当于一个量日影的圭表。
⑤古人利用圭表观测天象，将每年白天最短的那天，叫“日短至”,又称“冬至”;白天时间最长的那天，叫“日长至”，又称“夏至”。在春秋两季各有一天，昼夜时间长短相等，把这天分别称为“春分”和“秋分”。
⑥在此基础上，诞生了完整的二十四节气。用今天的天文学来解释，地球轨道投影到太阳系模型上形成的坐标系，为黄道坐标系。黄经，将这个坐标系的横轴，以春分为起点，自西向东度量，分360度，共有二十四个等份，每份15度，为一个节气。基本规律是：每月两节不变更，最多相差一两天。上半年是6日和21日，下半年是8日和23日。
⑦古人将每月的第一个节气称为“节”，每月的第二个节气称为“气”。“节”和“气”交替出现，各历时15天左右，如：在4月份有清明和谷雨两个节气。二十节气中，反映四季变化的节气有：立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至8个节气；反映气候变化的有：小暑、大暑、处暑、小寒、大寒5个节气；反映天气现象的有：雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪7个节气；反映物候现象的有：惊蛰、清明、小满、芒种四个节气；可以毫不夸张地说，二十四节气传统历法的关键和核心。
⑧二十四节气是中华祖先馈赠给每一位子孙后代珍贵礼物，拥抱它，就是拥抱我们自己的生命质量与智慧命运。
1.下列关于“二十四节气”的说法，有误的一项
A.二十四节气融天文、地理、历法、气象等多门学问于一体，而且还蕴含着以德修身的深刻内涵。
B.节气表明地球在轨道上的位置，中国古代先民们用计时工具——“表”和“圭”来测定节气。
C.黄经，以春分为起点，自西向东度量，分360度，共二十四个等份，每份15度，为一个节气。
D.二十四个节气是传统历法的关键和核心，反映温度变化的有：小暑、大暑、大寒、小寒4个节气。
2.下列对本文分析有误的一项是
A.题目点明了文章说明的对象，揭示文章内容，言简意赅，能够吸引读者的阅读兴趣。
B.第④运用下定义、举例子的说明方法，具体说明中国古代测量日影的工具“圭表”。
C.第⑦段加点词语“左右”，表示历时的天数不是确数，体现说明文语言的准确性。
D.文章按逻辑顺序介绍古人测定节气的工具、二十四节气的诞生、作用以及现实意义等。
3.系列说法与原文意思相符的一项是
A.二十四节气是祖先馈赠给子孙后代的礼物，拥抱它，就是拥抱我们自己的生命质量与智慧命运。
B.“圭”指测量土地的标准尺子，古人用表和圭来测定土地长短，推算二十四节气的长短。
C.元代天文学家郭守敬在河南登封建造的观星台，是历史上最早记录节气变化的天文台。
D.春秋两季昼夜时间长短相等的两天是春分、秋分，即分别把春季和秋季平分的那一天。
