Question

阅读下面两篇古文，回答问题。

[甲]景春日:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸候惧，安居而天下熄。”

孟子日:“是焉得为大丈夫乎?子来学礼乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之日:‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之;不得志，独行其道。富貴不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

[乙]天祥将出狱，即为绝笔《自赞》，系之衣带间。其词日:“孔日成仁孟日取义惟其义尽所以仁至。读圣贤书，所学何事!而今而后，庶几无愧!”过于市，意气扬扬自若，观者如堵。临刑，从容谓吏日:“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。

1.下列各组加点的词，意思相同的项是(   )

A.丈夫之冠也，父命之/奉命于危难之间

B.见闻者无不流涕/今当远离，临表涕零

C.得志，与民由之/便扶向路，处处志之

D.小大之狱/天祥将出狱

2.给[乙]文中画线部分断句，正确的一项是(   )

A.孔日/成仁孟曰/取义惟其义/尽所以仁至。

B.孔日成仁/孟曰取义/惟其/义尽所以仁至。

C.孔日成仁/孟日取义/惟其义尽/所以仁至。

D.孔日/成仁孟曰/取义惟其义尽所以仁至。

3.请把下面句子翻译成现代汉语。

问市人孰为南北，南面再拜就死。

4.在《富贵不能淫》文中，针对景春的“论点和“论据”，孟子是怎样反驳的？请简要阐述。

5.[乙]文能否作为“威武不能屈”的事实论据？为什么？

Answer

1.B

2.C

3.问市场上围观的人何处是南北？(文天祥)面向南方拜了两次，然后受刑而死。

4.先批驳景春的错误观点，再阐述什么样的人才能称之为真正的大丈夫，通过多种方法来论证，使文章严谨，科学，雄辩有力。

5.能作为“威武不能屈”的事实论据，[乙]文中文天祥被俘后，面对死亡，一身浩然正气，视死如归，正是孟子“大丈夫”论断中“威武不能屈”的体现。

【解析】

1.A.教导/使命；

B.都是“眼泪”的意思；

C.志向/作标记；

D.案件/监禁犯人的地方。

故选B。

2.本题考查学生划分文言句子节奏的能力。文言语句的节奏划分一般以句意和语法结构为划分依据，一般来说，主谓之间应该有停顿，句中领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。所以划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构。此题根据句意：孔子说杀身成仁，孟子说舍生取义，因为已经尽了人臣的责任，所以达成了仁德。即可推断出正确答案：C.孔日成仁/孟日取义/惟其义尽/所以仁至。

3.本题考查的是理解并翻译句子的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。此句中重点的词有：孰，哪里；再，两次。

4.考查孟子反驳的过程。针对景春的“论点”和“论据”，孟子先破后立，先批驳景春的错误观点，再阐述什么是真正的大丈夫。首先，孟子针锋相对地用了一个反问句：“是焉得为大丈夫乎？”这个怎么能够叫大丈夫呢？对景春的观点给予直接的否定。其次，孟子进行了分析，回答了“公孙衍、张仪之流”为什么不能称为大丈夫。孟子并未直接指出原因，而是针对他们的行为打了一个比方，进行了“比喻论证”，其分析含蓄而幽默，充满讽刺意味。第三，得出结论，在完成了批驳之后，孟子接着就阐述了什么是真正的大丈夫。孟子的结论是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”，富贵和地位的诱惑不能改变他的心志，贫贱不能改变他的气节，威武和权势不能屈服他的志向，这样的人做大丈夫！

5.考查观点与材料的关系。观点一定要能统率材料，而材料一定要能证明论点。材料与观点必须统一。论据与论点是证明与被证明的关系，因此论据与论点之间应有内在联系、有契合点才行，否则就不能证明论点。甲文中孟子“大丈夫”论断中“威武不能屈”的，意思是说：威武不能使我屈服意志。从文天祥被俘后的行为来看，他面对着元军高官厚禄，没有丝亳的动心，临死前毫不畏惧，从容赴死，正是孟子“大丈夫”论断中“威武不能屈”的具体表现。因此乙文能作为“威武不能屈”的事实论据。