下列选项中不是评价《儒林外史》的一项是( )
A.凡官师、儒者、名士、山人，间亦有市井细民，皆现身纸上，声态并作。
B.这部小说“秉持公心，指摘时弊" ，将讽刺的锋芒隐藏在含而不露、耐人寻味的叙述中。
C.这部作品不仅描写了一个时代知识分子的生活命运，而且反映了以作者为代表的知识分子对社会理想的探索和追求。
D.鬼狐有性格，笑骂成文章。
阅读下文，回答问题。
益生菌
细菌是一种低等的生物，它比人类更早地来到地球上，人类出现以后，它不请自到，寄生于人体内外，人体的皮肤上就附着大量的细菌，弄不好就长个疖子生个疮;鼻腔里的细菌可引起鼻炎，若向下发展则可引起气管炎、肺炎;咽喉部位的细菌可引起扁桃体爽;泌尿系统里的细菌可以引发肾炎、膀胱炎;胆囊里的细菌可以引发胆囊，反正细菌所到之处，只要人的免疫力不济皆可致病。
人体内细菌的大本营在肠道，并主要在结肠之中。据估计，肠道中的细菌超过1000种，总量高达100万亿个。如此多的细菌在人体肠道中生存，不可能不对人体产生影响。人们按照习惯的思维想来:这些细菌如果都造起反来，那还了得?幸而在人体肠道内的这1000种细菌良莠不齐，而且据研究90%为双岐杆菌族，它们紧贴肠壁生长，在肠黏膜上形成一道屏障，可以阻挡致病菌入侵，而且还能产生抑菌素抑制致病菌的生长繁殖，实在是扮演了一个人体卫士的角色。长期使用广谱抗菌素的病人反而会产生腹泻，因为广谱抗菌素既抑制了对这抗菌素敏感的致病菌，也抑制了能保护肠道的“好的”细菌，如果肠道中还有对这抗菌素不敏感的致病菌，便会引起腹泻。因此对广谱抗菌素大多规定有“疗程"，不能长期使用，便是这个道理。
肠道菌群的研究还只是在起步阶段，但其重要性不言而喻。对于民众而言，首先是理解细菌并非皆是有害之物，在人们肠道中存在着大量有益的细菌可以称之为“益生菌”，对于这些益生菌理应着意保护。比如:切勿滥用广谱抗生素、泻药及消炎止痛药;注意饮食卫生，避免腹泻丢失益生菌;避免长期摄入高糖、高脂食物及久坐少动的生活习惯，可以维持肠道菌群的正常状态。
益生菌之于人实在是一种“共生”的关系，共生是指相互的需要，人需要益生菌，益生菌也需要人体提供给它养料，有利于益生菌生长繁殖的养料称为“益生元”，可溶性纤维素中的低聚果糖、低聚半乳糖、菊糖等皆属此列。这些“益生元”主要存在于麦麸、豆类、水果、干果、蔬菜茎叶之中，经常摄取，有利于益生菌的生长，有益于人体健康。
对肠道菌群的研究至今尚不足20年，但益生菌对人体健康的意义不容忽视，我们对其应多加爱护。
1.文中第二段“人体内细菌的大本营在肠道，并主要在结肠之中”一句中的“主要”一词能否删掉?为什么?
2.从文中看，广谱抗菌素为什么不能长期使用?
3.文中的画线句子运用了哪种说明方法?有何作用?
阅读下文，回答问题。
厨师的书法
老余炖的汤瓶鸡，一绝。
陈晓卿千里迢迢从北京过来，也要赶到小饭店去吃个汤瓶鸡。人家什么没有吃过?偏要七弯八绕，去大山深处，国道边上，在老余的小饭店吃一顿，放下筷子，却是赞不绝口:“道道菜都好吃。”
小饭店开了三十年，如今已成风景。饭店老板兼首席大厨老余，是风景中的风景。老余一人家都叫他老余，技艺满身，会做莱还能聊天。会做菜不稀奇，一介大厨，没有几手绝活，怎么在江湖上混?没有推陈出新的功夫，怎么在饮食丛林屹立不倒?所以作为大厨，手中一柄铁勺，那是安身立命的武器，舞得天花乱坠，舞出一朵花来，那也不是什么过分的事，吃饭工具而已。但能聊天，就不一样了。
老余聊天，并非瞎扯。瞎扯有什么后果，说不定一言不合，大打出手。老余的聊天，是海聊，神聊，一瓶酒一开，一支烟一点，就如说书一般，娓娓道来，使人如沐春风，如浴温泉，一席终了，宾主尽欢，来者神清气爽，依依拱手作别。老余有如此功力，那是因为老余有聊天的天赋，老余肚里有故事。有时候，你真说不好那些食客来到这里，到底是为了吃老余做的汤瓶鸡呢，还是为了听老余讲故事。
但老余最好的本事，不在厨艺，也不在聊天，乃在于书法。四十年前，老余还是小余，小余还是村庄里小学校的代课老师，小余老师在教孩子们识字的时候，认识到把字写好是一件重要的事情。于是他开始学写字。然而， 那时候一个代课老师，有什么出路呢，后来老师还是不当了，他出了门去，打工谋生，不得不把手中的毛笔也放下了。
一人一瓶啤酒，我和当年的小余、现在的老余，面对面坐着聊天。老余说，他一家小饭店，其实不只是小饭店，是啥呢，其实是一个“道场”。道场是什么意思，我的理解是，既是老余自我修行、观照内心的地方，也是老余结交众生、看见世界的地方。
怎么说呢，老余1985年从外地回到老家，跟妻子一道，在镇上开了一家饭店，名曰“春燕”春天的燕子飞回来了。就此，老余开启了他作为一名厨师的生涯。从此以后，锅碗瓢盆，油盐酱醋，老余的日子充满了人间的烟火，充满了扎实的幸福。
几年之后，小饭店挪了一个地方.转移到数百步远的一幢小木屋。老余又把饭店的名字改为“途中”，一直用到现在。
我问老余，“途中”何谓?
老余答日，活着活着，越来越明白，人生永远不过是在半道上。比方说吧，我老余菜烧得好，方圆二三百里，大家都知道我老余厨艺不错，这就到顶了吗?不可能。山外有山，天外有天。开饭店挣了钱，日子过得舒坦起来，我就可以跷跷二郎腿了吗?远着呢。人活着，哪里是为了挣钱?一天不干活，我一天就不痛快。这是为了生活过得充实一一那我老余，为什么还要写字呢?写字，那是我的爱好，是心里真正欢喜的事。后来我就把这个爱好又捡起来了。我一拿起笔，笔墨一动，宣纸上划拉出笔画线条来，嘿，我的精神就愉快。你说，我是不是，每件事，都是在途中?
老余见我点头，又说，你再看看这个途字。余，在走路。说明我老余，一直是在路上的。你再看，余是在走字底上面的，说明我是坐车走的，这就不那么辛苦了。这是一种快乐。坐着车行走，一路上看看风景，那不是很好吗?
现在老余一有空，就钻进二楼的书房，在那里练字。他一钻进书房，身上的烟火气就消失了，就有了书卷气，有了沉静气。他习的是王羲之的帖。我问老余，写字跟做菜，有什么地方相通么?老余说，异曲同工。做菜要掌握火候，知道什么时候加料，写字要懂得运笔，明白笔墨的性情。
这么一想，老余说得真对。做菜，写字，道理是相通的。说白了，这是一种悟性，是你对工具的热悉。当你对笔墨与纸的关系，或者对策肴与水火的关系，了解得极其深入，运用极其娴熟之时，这些东西就会成为表达内心的一种工具了。工具不再重要，内心才变得最重要。
这就是境界，这也就是人生。
1.品读文章，概括本文都写了与老余有关的哪些事?
2.请从语言表达的角度赏析文中画线句子的表达效果。
3.老余为什么给自己的饭店改名为“途中”?
4.文中的老余给你留下了怎样的印象?
阅读下面诗歌，回答问题。
渔村夕照
(明)沈明臣
不知谁唱《白铜疑》①，杨柳村南即大堤。
款乃②一声风断续，打鱼人背夕阳西。
[注释]①《白铜鞋》:南朝歌谣名，此处借指民歌俗曲。②款乃:摇橹声。
1.“杨柳村南即大堤”一句中“即”的意思是____。
2.请用简要的语言勾勒出诗中的“渔村夕照”图。
3.这首诗表现了渔夫怎样的生活情趣？
阅读下面两篇古文，回答问题。
[甲]景春日:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸候惧，安居而天下熄。”
孟子日:“是焉得为大丈夫乎?子来学礼乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之日:‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之;不得志，独行其道。富貴不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
[乙]天祥将出狱，即为绝笔《自赞》，系之衣带间。其词日:“孔日成仁孟日取义惟其义尽所以仁至。读圣贤书，所学何事!而今而后，庶几无愧!”过于市，意气扬扬自若，观者如堵。临刑，从容谓吏日:“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。
1.下列各组加点的词，意思相同的项是( )
A.丈夫之冠也，父命之/奉命于危难之间
B.见闻者无不流涕/今当远离，临表涕零
C.得志，与民由之/便扶向路，处处志之
D.小大之狱/天祥将出狱
2.给[乙]文中画线部分断句，正确的一项是( )
A.孔日/成仁孟曰/取义惟其义/尽所以仁至。
B.孔日成仁/孟曰取义/惟其/义尽所以仁至。
C.孔日成仁/孟日取义/惟其义尽/所以仁至。
D.孔日/成仁孟曰/取义惟其义尽所以仁至。
3.请把下面句子翻译成现代汉语。
问市人孰为南北，南面再拜就死。
4.在《富贵不能淫》文中，针对景春的“论点和“论据”，孟子是怎样反驳的？请简要阐述。
5.[乙]文能否作为“威武不能屈”的事实论据？为什么？
为了表达爱心，学校全体师生纷纷行动起来，以各种不同的方式支援武汉重疫区。
(1)你所在的学校在为疫情最双重的武汉捐款后，要在随同款项中附上一副对联，请根据上联，对出下联。
上联:真情无疆界
下联:______________
(2)疫情还没有完全解除，低年级的学生开学遥遥无期。此时如果让你用得体的语言，对初一的学弟小林说几句话，你会说:______________
