Question

阅读下面的语段，完成下面小题。

（甲）林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

（乙）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

1.解释下列句中加点的词语。

（1）屋舍俨然（________）

（2）不独子其子（________）

（3）便要还家（________）

2.下列句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是（   ）

A.处处志之/大道之行也 B.余人各复延至其家/不独子其子

C.能以径寸之木/以其境过清 D.乃记之而去/乃不知有汉

3.下列对文章内容理解和分析不正确的一项是（   ）

A.《大道之行也》的主旨是阐明儒家理想中的“大同社会”的基本特征。

B.《桃花源记》选段写了渔人进入桃花源，看到源内优美的环境，源中人快乐、幸福、安定的生活，并体会到他们的心情。

C.“男女衣着，悉如外人”不太合乎实际。从秦到晋太元年间有五百多年，桃花源外的人衣着变化很大，桃花源中人衣着不可能“悉如外人”。

D.“天下为公”是说所有的社会成员都要有公心，为人民多做好事。

4.（乙）文中阐述的“大同社会”与（甲）文中描绘的“世外桃源”有什么相似的地方？

5.用现代汉语翻译下面句子。

（1）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

（2）老有所终，壮有所用，幼有所长。

Answer

1. 整齐的样子 以……为子 同“邀”，邀请。

2.B

3.D

4.两文都表现了作者对理想社会的追求。《桃花源记》中的“世外桃源”是《大道之行也》中的“大同社会”的艺术再现，指没有压迫，没有剥削，人人安居乐业，彼此和睦相处的理想社会，这在当时都不可能实现。其中《桃花源记》中的“黄发垂髫，并怡然自乐”与《大道之行也》中的“故人不独亲其亲，不独子其子”相似，“往来种作”与“男有分，女有归”相似，“阡陌交通，鸡犬相闻”与“讲信修睦”相似。

5.（1）他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。（2）老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长。

【解析】

1.

考查文言实词的理解能力。解答本题，重点在于文言实词的积累，同时也可以借助整个句子的意思来判断。

（1）句意：房屋排列得整整齐齐。俨然：整齐的样子；

（2）句意：不只是以自己的子女为子女。子：名词的意动用法，以……为子；

（3）句意：（这里的人）便邀请他到家中做客。要：是通假字，同“邀”，邀请。

2.

A. 语末助词，起补足音节的作用，不译/主谓间，取消句子独立性；

B. 自己的；

C. 介词，用/连词，因为；

D. 副词，于是/副词，竟然；

故选B。

3.

D选项理解不正确。“天下为公”是说天下是人们所共有的，人人都有自由生活、共同管理的权力。故选D。

4.

考查对比阅读。两文都表现了作者对理想社会的追求，都是当时不可能实现的愿望。作为封建社会时期的理想，有很大的相似度。《桃花源记》中的“世外桃源”是一个理想化的社会场景描述，是对《大道之行也》中的“大同社会”的形象化描述：没有压迫，没有剥削，人人安居乐业，彼此和睦相处。《桃花源记》中的某些细节如“黄发垂髫，并怡然自乐”“往来种作”“阡陌交通，鸡犬相闻”与《大道之行也》中的“故人不独亲其亲，不独子其子”“男有分，女有归”“讲信修睦”可以一一对应，只是前者是具体描绘，后者是概括表述。

5.

考查文言句子翻译。作答此题，要遵循“字字有落实，直译意译相结合，以直译为主”的原则。注意特殊句式及词类活用。

（1）今，现在；乃，竟然；无论，古今异义，更不必说；本句是省略句，省略了主语“桃花源中人”。

（2）终，终老天年；用，为社会效力；长，抚育。