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众神
尉天骢
①灯下翻看相簿中变黄了的故乡的风景，竟然浮现了伯父的影子。
②伯父二十八岁就过世了，那时我还没出生。但他却一直以老人的温煦生活在我的记忆里，因为差不多从我四岁走的年岁，伯父的名字就跟我的脚步结合在一起了。
③每当别人看到我这稀有的姓氏，就会问起伯父的名字。随着我的回答，我便会从那些陌生人那里得到一番亲切的关心。
④母亲说，在伯父念中学的那段日子，村子里的生活特别艰苦。那时候，老村长隔不了几天就被吊在榆树上，只因收不齐军队要的粮草。到了青黄不接的日子，村里人没有足够的东西吃，也找不到活干，每天就三三五五地睁着无神的大眼，坐在墙角边晒太阳。伯父跟同学放假回到乡下，面对那些村人，就怂恿大家联合办一座小工厂。虽然那座工厂简陋到不能再简陋了，但大家总有了一个可以出力的地方。有了工作，稀粥有得喝了，窝窝头有得吃了。也不必愁下田的种子了。我出生时伯父已经去世，工厂也毁于兵火，但他和他朋友的名字，一直在乡间流传着。
⑤以往，我想不透几个二十多岁的小伙子所做的一点小事有何纪念价值，因为那时我实在并不真的了解自己的故乡。更不要说青黄不接的日子了。
⑥现在想想，我的故乡实在是一个很落后的地方。那里所有的，除了照片上所看到那一排灰暗的枯树，在我的记忆里似乎就只是成年的风沙和不断的兵荒了。以往在学校写作文的时候，一提起故乡，总把它写成世界上最温暖的地方。随着年岁的长大，才渐渐体会到那些温暖的事物后面，实际上都埋藏着无数的凄楚。当我回想起一家人共用一盆水洗脸，到晚上再用这剩下的水洗脚的情况，故乡的一切便给我一种与前不同的感觉。在那里，一走进村庄，就可以看到一些陶土的水缸，缸上放着一个箩筐，筐底下铺着一层厚厚的稻草，而一层层的黄土便在草上堆成一个水洼。人们就把水注到洼里：于是一滴一滴的黄泥水就透过箩筐滴到缸里去。后来到城里念书，每次念到“更漏残”一类的句子，我就会想起那些黄泥水滴到缸里的声音。这幅景象，“大观园”里的人是永远不会懂的。因为他们根本用不着从带有潟味的黄土中去滤制苦涩的小盐。小时候，每次经过那些水缸，总会顽皮地把水洼的水注满，用舌头去舔那种咸味。但从来没有深思过那种日子到底是什么样子，就好像以“榆钱”当饭的日子所留给我的印象，只不过是爬上大榆树的兴奋而已。
⑦我不懂得故乡，所以就不懂得在那种没有人关怀的年代，几个少年凭着纯真和不忍之心所做的一点小事，对那些挣扎在生活边缘的人，有着那么深厚的意义了。
⑧从这些地方，我想起了中国乡间所信奉的一些神。据调查，仅仅在台北的万华一代，人们信奉的神就有十几种之多。这些神严格来说都不是属于宗教的，他们只是某某年代的人，因为在某些地方做了些事，那里的人由于感激便一代一代纪念下去，久而久之，变成了那个地方的守护神。如果我们想到，连京戏《法门寺》中的刘瑾，人们都不曾忘记他做的唯一善事，也许就不会奇怪民间的神那么多了。由此看来，那位香火最盛的妈祖，可能并不是一位呼风唤雨、屡现神迹的传奇人物；她应该是一位抱着纯真和不忍之心，在挨饿的和患着乌脚病的渔民盐民中奔波服务的少女吧！因为只有把人的意义扩大出来的，才是人们永远纪念不已的神。这也许就是中国人土生土长的信仰吧！
⑨就凭着这种意识，在那些贫瘠的乡村里，很多人虽然没有念过多少书，却在那块土地上植下了他们的信仰，一代一代地在挣扎中生活下去，用血汗和眼泪培育出他们的果实。但也有很多人不是这样，由于他们将生活游离于自己所生长的土地上，所以便渐渐地失去了这种信仰。因此，他们便常常抱怨自己生不逢时，责怪这个世界没有什么可以让自己去做的事，于是不自觉地便流露出“不才明主弃，多病故人疏”一类的感伤。在这种感伤之中，他们虽然梦想着自己的生命有开花的一天，却不知如何播下自己的种子：即使从很小的时候，便有计划地留下自己的照片，保存用过的物品，以便长大成名之后，好送到博物馆去，结果也不一定能达到目标。想到这些，我好像渐渐懂得我的伯父和他那些朋友的故事了。
（节选自《岁月》，有改动）
1.对于伯父和他朋友的故事，“我”经历了从“想不透”到“懂得”的心理变化过程。阅读文章，补全内容，理清文章脉络。
起先：__________，“我”对此“想不透”。
然后：回忆故乡的点滴，使“我”明白了伯父等人行为的意义。
接着：思考中国乡间神灵众多的原因，使“我”理解了_____________。
最终：__________，“我”真正懂得了伯父和他朋友们的故事。
2.结合语境，回答问题。
（1）伯父跟同学放假回到乡下，面对那些村人，就怂恿大家联合办一座小工厂。
句中“怂恿”一词如何理解？
（2）小时候，每次经过那些水缸，总会顽皮地把水洼的水注满，用舌头去舔那种咸味。自选角度加以赏析。
3.文章第⑥段，作者将写作时的回忆与童年的感受彼此交错替换，简析其作用。
4.通读全文，从文章思想主旨角度，探究标题“众神”的意蕴。
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读书人为何丢了书卷气
韩浩月
①有段时间我收集了一些作家画像，有福克纳、海明威、菲茨杰拉德、毛姆、石黑一雄等等，还把其中两位的黑白照片打印了出来挂在电脑上方，这样码字的时候，时时会感觉到头顶上有人在注视，感觉不错。
②喜欢这些作家画像，是因为可以感受到他们身上的统一标志：书卷气。福克纳有卷卷的小胡子，很帅气；海明威看上去很彪悍、勇武，但笑容与眼神里都藏有温柔；毛姆不像一些传记书里写的那样内向、阴柔，看上去深邃又安静……而这，都得益于他们身上的书卷气。我经常接触到一些读书人，表情里有焦虑，眼神里有浮躁，性格里有戾气，读书人该有的视野上的开阔与远大，内心里的安宁与淡定，都远远不足，仍然是一个飘在这个喧嚣时代的尘埃。
③所谓书卷气，是一种饱读诗书后形成的高雅的气质和风度，是良好素质的表现。一个人要有点书卷气，脱离点庸俗气，举手投足间、一言一语间都要给人一看就是读书人的样子。《红楼梦》里有这样一句诗：“气质美如兰，才华馥比仙”。这是曹雪芹写给金陵十二钗中妙玉的诗句，形容她的气质之优美如同幽谷中的兰花一样芳馨纯洁，才华之出众又宛如仙子一样聪慧敏捷，这就是一种书卷气。
④书卷气来自于孜孜不倦的读书，在幽幽书香的潜移默化之中，浊俗可以变得清雅，奢华可以变得淡泊；一个人的心境可以从狭小变得开阔，偏激变得平和。生命的美容靠读书。读书读到傻乎乎，没有朋友，没有生活，没有乐趣，读成“傻博士”，不在此列。
⑤书卷气并非只是读书就能带来的，而是以古观今，以文观己，是内在格局与外在本领的相结合，是一种“人格与技能”的合成。人格要高尚，要有悲悯有关怀，这样的人格需要漫长的阅读与思考才得以炼成，还要经受得住天性的考验。有些人天性不好，伟大的人格经常被邪恶的天性给淹没了；至于技能，那是需要付出巨大的精力、漫长的时间才得以成为随身本领的——琴棋书画这四样，哪样不得浸淫十年以上？
⑥所以，现在的读书人身上缺书卷气，大约与没法把人格、技能当成一项毕生追求的修行也有关系。谁敢说在当下能够单凭写作或者“贩卖”大脑里的那些知识养家？除了走到塔尖上的少数名家，绝大多数读书人，还得用另外一项技能糊口，读书更多时候是一种休憩或寄托，遇到生活不顺，这点寄托也便干脆不要了。至于近年来，奇葩字画秀，什么书法“鼻”祖，“丑书大师”“乱书”“吼书”，一个比一个狂野，出格，不忍直视。
⑦在互联网、电子智能时代，更多的人开始读屏，读书的人越来越少。于是有人说“读什么内容很重要，通过什么介质读不重要”，这个说法成立，读屏只要读的是精品、经典，是有体系、有思考的阅读，一样能“藏书在架，会心阅览，行有度，止有法，久之，气质生也”。可是在大数据的智能推送以及社交媒体对人性的精细揣摩下，重复及无用信息如洪流一样，让人身陷其中、无力自拔，读书人中了招也不例外。
⑧眼下我们意识到书卷气很重要，时常让我们觉得，书卷气虽然抵御不了被时代车轮碾轧的痛楚，但起码会带来一点安慰。为了这点安慰的光亮，整个社会开始重视书卷气，在这样的环境下，读书人该奋起，不该放弃。要知道，读书人丢了书卷气，这是一件多么令人无奈而悲伤的事情啊。
（有删改）
1.文章开头作者从收集作家画像说起，有何目的？
2.第③段运用了何种论证方法？并分析其作用。
3.作者认为读书人“书卷气”丢失的原因有哪些？请简要概括。
4.以下资料中的奥杜邦是否符合作者眼中的“书卷气”？结合文章内容，阐明你的观点，要求有理有据。
（资料链接）
被称为“世界上最贵的书”——《北美野鸟图谱》的作者奥杜邦，他一生爱鸟、画鸟，他的目光始终追随着森林中那些可爱的精灵，达尔文曾这样描述奥杜邦的形象：“（他）衣服粗糙简单，黝黑的头发在衣领边披散开来，他整个人就是一个活脱脱的鸟类标本。”
古诗文阅读
（甲）自遣①
唐·李白
对酒不觉暝②，落花盈我衣。
醉起步溪月，鸟还人亦稀。
（注释）①遣：排遣。诗人历经挫折，晚年常以醉酒和赏玩花月来供自己消遣；②对酒：两人对饮。暝：日暮。
（乙）
开元中，李白初到京城，谒宰相，封一板，上题曰“海上钓鳌客李白”。相问曰先生临沧海钓巨鳌以何物为钩线？白曰：“以风浪逸其情，乾坤纵其志，以虹霓为丝，明月为钩。”又曰：“何物为饵？”曰：“以天下无义气丈夫为饵。”时相悚然。
——《唐语林》
（丙）
李太白初自蜀至京师，舍于逆旅，贺监知章闻其名，首访之，既奇其姿，复请所为文。出以示之。读未竟，称叹者数回，号为“谪仙”，解金龟换酒，与倾尽醉，期不间日，由是称誉光赫。
——《唐人轶事汇编》
1.解释下列句中的加点词。
（1）李白初到京城，谒宰相（______________）
（2）读未竟（_______________）
2.用“/”给下面句子断句。（限断两处）
相 问 曰 先 生 临 沧 海 钓 巨 鳌 以 何 物 为 钩 线
3.翻译句子。
（1）既奇其姿，复请所为文。
（2）选贤与能，讲信修睦。（《礼记·大道之行》）
（3）夕日欲颓，沉鳞竞跃。（《答谢中书书》）
4.甲、乙两文各自表现出李白怎样的情感？乙、丙两文表现李白的个性，描写方法有什么不同?
5.东坡有言：“凡文字，少小时须令气象峥嵘，采色绚烂，渐老渐熟，乃造平淡。其实不是平淡，绚烂之极也。”请结合甲、乙两篇诗文，谈谈你对上述言语的理解。
阅读下列材料，回答问题。
亲爱的孩子：
你现在手头上没有散文的书（指古文），《___________》大可以读。日本人几百年来都把它当做枕中秘宝。我常常缅怀两晋六朝的文采风流，认为是中国文化的一个高峰。
我个人认为中国有史以来，《人间词话》是最好的文学批评。开发性灵，此书等于一把金钥匙。一个人没有性灵，光谈理论，其不成为现代学究、当世腐儒、八股专家也鲜矣！为学最重要的是“通”，通才能不拘泥，不迂腐，不酸，不八股；“通”才能培养气节、胸襟、目光；“通”才能成为“大”，不大不博，便有坐井观天的危险。
（1）文中的“我”是_________。作者认为“大可以读”的书是《_______________》，你读过其中的文章有《____________》《____________》。
（2）小鹿读了以上文字，对于“通”很受启发，打算以讽刺作品的阅读策略重读《西游记》，你认为可行吗？请从下面左图笔记中任选一种角度，参考目录（节选），结合你的阅读体会进行阐述。
说明：题干节选目录仅供参考，写其它章回内容亦可。
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（3）小鹿通过阅读《西游记》和其它作品，提炼出“时空交替，人与物的异化，超自然能力的较量、正邪殊死地搏杀”共同点，最有可能包括以下哪部名著？结合相关情节，说出理由。
《昆虫记》《哈利·波特与死亡圣器》《海底两万里》《飞向太空港》《苏菲的世界》
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（汉字书法的处世之道）
（1）人生是一部书法，有人是方正、平直的楷书，有人是圆融、得体的行书，有人是飘逸、奔放的草书。通过写字，丰富感觉，回归自身，体悟生命。“横平竖直皆风骨，撇捺飞扬是血脉”，一笔一画都浸润着中华文化的沉淀。
（美形如画）
有一种说法，“美”专指雄健之美，你是否同意？请参照上图说明理由。
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（2）（寄情抒怀）
下图是学校刘老师的书法作品，请你从笔力线条、整体布局、情感表达等任选一角度对落款中“做一个无知无畏的赶路者，希望追求风景且成为风景”一句的理解。
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（3）（见智见性）斋号，中国文化的独特风景。古今文人墨客给自己的居所或书斋取的名字，如蒲松龄的“聊斋”，纪昀的“阅微草堂”，梁启超的“饮冰室”等，反映主人的个性，又关联主人的爱好、志趣。
小鹿同学想参观以上某一文人的书斋，请你根据平时积累，介绍一下主人。
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（名家眼中的人间百态）
下列对课文内容的归纳总结，哪项说法不完全正确？（ ）。
A.师者仁心。法国作家都德《最后一课》中的韩麦尔先生是正直坚强、把爱国信念根植于课堂、有生活情趣的乡村老师；让鲁迅念念不忘的藤野先生则是治学严谨、为人诚恳、有着超越国界博大胸怀的君子。
B.小人物虽然平凡，但在他们身上又常常闪现优秀品格的光辉。李森祥小说《台阶》中的父亲用汗水和辛劳终于砌成了向往已久的台阶后备受尊重，感到了内心的满足；杨绛先生以“愧怍”之情回忆特殊时代背景下的老王淳朴、仁义、善良的品性。
C.女本柔弱，为母则刚。史铁生《秋天的怀念》一文中的母亲拖着病躯，用坚强、韧性为瘫痪儿子撑起“好好儿活”的生命信念；朱德《回忆我的母亲》则以质朴的语言，真挚的感情表达了母亲给作者性格、心灵的巨大影响。
D.契诃夫的《变色龙》像是一面照出社会的镜子，照出民众的丑态：寻求感官刺激，做无聊看客，思想愚昧落后，精神空虚麻木；吴敬梓运用夸张刻画范进中举后“喜极而疯”，众邻居前呼后拥等可耻的社会风气，令人啼笑皆非。
