阅读下面的文字，根据要求作文。
也许，你在家里，父亲一个欣赏的眼神，母亲一声关切的叮咛，慈爱的阳光就会充满你的心房；也许，你在老师的办公室里，满怀困惑，倾听着老师的柔柔絮语，关爱的阳光就会驱散你心灵的迷茫；也许，你倚在教室窗旁，捧着书本，读着名著，引用唐诗宋词，文学的阳光就会照亮你成长的方向；也许……
请以“我心中的那一道阳光”为题，写一篇文章。
要求：（1）写记叙文，字数不少于600字；
（2）中心明确，采用恰当的抒情方式，写出人物的精神；
（3）文中不得出现真实的人名、校名、地名。
按要求作文
换一种眼光，你也许会有新的发现；换一种心情，你也许会有新的感悟；换一种思维，你也许会有新的的收获……
请以“换一种______”为题目，补充完整题目并作文。
要求：文体不限（除诗歌外），字数不少于600字。中心明确，有真情实感。文中不要出现真实的人名、校名、地名。如需出现，可用虚拟名称替代。
2019年12月以来，“新型冠状病毒肺炎”（COVID-19）疫情牵动全国，大家守望相助，众志成城，共同战“疫”。阅读下面的材料，回答问题。
（材料一）
冠状病毒可以人传人，是由病毒生物学规律所决定的，目前经流行病学调查证实，主要的作播途径是呼吸道的飞沫传播，通过咳嗽、打喷定传措和密切接触传播，尤其是在没有安全防护情况下与病人和传染源的接触，比知摸到污染的物体的表面，然后通过污染的手又接触到了嘴巴、鼻子、眼睛等。
（材料二）
平常生活中不喜欢运动锻炼，平日里长期久坐、吸烟、饮酒，很容易就会被旁边的人传染感冒，说明“抵抗力相对较低”，这类人群也是新冠病毒的易感人群。这类人群需要调节自己的生活方式和饮食模式，多锻炼，吃动睡平衡安排，增强对病毒的防御能力。
——以上两则摘自新华网2020年3月21日专题《战“疫”专家说》
（材料三）
董卿在《主持人大赛》中点评选手王嘉宁时说：“一切都在追求平衡。如果我们失去了平衡，那对不起，枪响之后，没有赢家。”
1.综合（材料一）和（材料二）的内容，概括你从中获得的主要信息。
2.下面是我国一些地区的宣传防控肺炎疫情的标语口号。请你仔细斟酌，从语言得体和用语文明的角度，选出最恰当的一项（ ）
A.今年过年不串门，来串门的是敌人，
B.疫情防范不到位，传染肺炎活受罪。
C.一人传染全家倒，财产全跟亲威跑。
D.今天少聚一顿饭，明天亲情不会淡，
3.仔细观察右面这幅图，结合（材料三）谈谈此次疫情， 除了让我们思考人与自然的关系外，还引起你怎样的思考？
阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。
（甲）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也。人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美而为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（乙）曾子衣敝衣以耕，鲁君使人往致邑①焉，日：“请以此修②衣。”曾子不受，反，复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受?”曾予曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐，不我骄③也，我能勿畏乎?”终不受。孔子闻之。曰：“参之言足以全其节。”
[注释]①致邑：给一座城，邑，封地。②修：整治。③不我骄：宾语前置句，即“不骄我”。骄，傲视。
1.解释下列句中加点词语的意思。
（1）故患有所不辟也（_______）
（2）曾子衣敝衣以耕（_______）
（3）所欲有甚于生者（_______）
（4）所识穷乏者得我与？（_______）
2.下列句中加点的词意义或用法相同的一项是（ ）
A.故不为苟得也/苟富贵，无相忘
B.由是则生而有不用也/以是人多以书假余
C.死亦我所恶/不以恶小而为之
D.孔子闻之/闻寡人之耳者
3.下列句中的“之”与例句中的“之”用法相同的一项是（ ）
例：为宫室之美
A.人皆有之 B.无丝竹之乱耳
C.辍耕之垄上 D.醉翁之意不在酒
4.用现代汉语翻译下面的句子。
（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（2）先生非求于人，人则献之，奚为不受?
5.曾子为什么不肯接受鲁君的赏赐呢?请用文段甲中的语句回答。
6.请你从甲、乙文中提炼一个为人处世的基本准则。
7.你认为甲文中的"义"的内涵是什么？今天我们还有坚持的必要吗？为什么？
古诗赏析
金城北楼①
高适
北楼西望满晴空，积水连山胜画中。
湍上急流声若箭，城头残月势如弓。
垂竿已羡磻溪老②，体道③犹思塞上翁。
为问边庭更④何事，至今羌笛怨无穷。
（注释）①此诗作于作者赴边途中经过金城时。金城，在现今的兰州。高适隐身渔樵数十年，刚做了几年县尉又不堪吏役辞掉了，可谓饱尝世途的艰辛。此次赴陇右幕府，心情复杂。②磻（pán）溪老：指姜太公吕尚③体道：是指体悟道理。④更：经历。
1.这首七言律诗从内容上属于___________诗， 诗歌前四句写了晴空万里、___________ 、湍上急流、____________的金城美景。
2.下面对诗歌内容的理解，不正确的一项是（ ）
A.诗歌前两联以景入诗，融情于景；后两联借用典故，抒写情怀。
B.“声若箭”，以呼啸而过的利箭做比，写出了黄河急流的非凡声势。
C.颈联借姜太公钓鱼和塞翁失马的典故，抒发能一展雄才的豪迈之情。
D.尾联写对边关形势的担忧，体现了诗人关心国家安危的深沉情感。
阅读议论文，回答下面问题
说经典
梁衡
①什么是经典？常念为经，常数为典。经典就是经得起重复。常被人想起，不会忘记。
②经典的书，人们一遍遍地读，一代代地读。不但文字的经典这样，就是音乐、绘画等一切艺术品都是这样。许多人都在梦想自己的作品、事业成为经典，好让自己被历史记住，实现永恒。但这永恒之梦，总是让可怕的重复之斧轻轻一劈就碎。修炼不够，太轻太薄，不耐用甚至经不起念叨第二遍。倒是许多不经意之说、之作，无心插柳柳成阴，一不经意间成了经典。当然，经典也有呕心沥血、积久而成的。像米开朗琪罗的壁画《末日的宣判》，一画就是八年。不管是妙手偶成还是苦修所得，总之，它达到了那个水平，它如铜镜愈磨愈亮，要是一只纸糊灯笼呢？用三五次就破了。
③经典所以经得起重复，原因有三：一是达到了空前的高度；二是有绝后的效果；三是上升到了理性，有长远的指导意义。经典不怕后人重复，但重复前人却造不成经典。
④文化的发展总是一层一层，积累而成。在这个积累过程中要有个性，能占一席之地必得有新的创造。唐诗、宋词、元曲，书法的欧、颜、柳、赵，王羲之的行书、宋徽宗的瘦金书都是中国文学艺术史上的经典。因为在这之前没有过，实现了“空前”，有里程碑的效果。它们是永远的参照点。
⑤经典又是绝后的，你可以重复它、超越它，但不能复制它。后人时时的想起、品位、研究经典的目的是为了吸收借鉴它，以便去创造自己新的经典。就像爱因斯坦超越牛顿，爱因斯坦和牛顿都不失为经典。齐白石谈到别人学他的画说：“学我者生，像我者死。”因为每一个经典都有它那个时代、环境及创造者的个性烙印。你只能创造你自己的高峰。唯其这种“绝后”性，才使它高标青史，成为永远的经典。我们对经典的重复不只是表面的阅读，更是一次新的挖掘。
⑥经典所以总能让人重复、不忘、总要提起，是因为它对后人有启示和指导价值。凡经典都超出了当时实践的范围而有了理性的意义，有哲理的内涵，唯理性才可以指导以后的实践。只有理性的东西才经得起一遍一遍地挖掘、印证，而它又总能在新的条件下释放出新的能量。如天然放射性铀矿一样，有释放不完的能量。范仲淹说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”司马迁说：“人总有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”这都是永远的经典，早超出了当时的具体所指而有了哲理的永恒。就是达芬奇的《蒙娜丽莎》的微笑，小提琴曲《梁祝》中爱的旋律，还有毕加索油画中的哲理，张旭狂草中的张力也都远远超出自身的艺术价值而有了生命的启示。
⑦总之，经典所以经得起重复是因为它丰富的内涵，每一次重复都能从中开发出有用的东西，像一块糖，因为有甜味人才会去嚼。能经得起人反复咀嚼而味终不淡，这就是经典与平凡的区别。一块黄土，风一吹雨一打就碎，而一颗钻石，岁月的打磨只能使它愈见光亮。
1.从全文看，作者认为经典是什么？请用简洁的语言概括。
2.第⑤段换线句子用了什么论证方法，请结合文章具体分析其作用
3.请简要分析文章第⑥段的论证思路
4.下列说法，符合原文内容的一项是（ ）
A.音乐、绘画等一切艺术品都能经受住一遍遍、一代代的重复，而不会被可怕的重复之斧劈碎。
B.要让自己的作品、事业成为经典，就要设法提高自己的的修养和水平，还要有个性，有新的创造。
C.后人品味、研究经典，都是为了创造他自己的高峰和新的经典，好让自己被历史记住，实现永恒。
D.经典都是具有丰富的内涵，我们对经典的每一次重复，不是表面的阅读，而是一次新的挖掘和印证。
