下列对这首宋词的理解，不正确的一项是（ ）
浪淘沙·九日从吴见山觅酒
吴文英①
山远翠眉长。高处凄凉。菊花清瘦杜秋娘②。净洗绿杯牵露井，聊荐幽香。
乌帽③压吴霜。风力偏狂。一年佳节过西厢。秋色雁声愁几许，都在斜阳。
（注释）①吴文英：宋代词人，号梦窗，一生未第，游幕终生。②杜秋娘：泛指美丽动人的歌姬。③乌帽：乌帽，即黑帽，隋唐之后流行于民间。
A.“山远翠眉长，高处凄凉”是说秋日重阳本是登高览胜的好时节，但词人心情抑郁，远望寒山虽是空蒙蒙地带着青翠欲滴的山气，也感到凄凄凉凉。
B.“乌帽压吴霜，风力偏狂”写自己已老。言自己虽然用黑色的帽子遮盖住白头发，以免显露出自己的老态来，但是秋风狂劲，仍旧不时地要从头上的“乌帽”中，吹出白发来。
C.本词表现出词人多种感情，既有对时光飞逝，自己己入暮年的感慨，又不乏羁旅在外的哀愁，还借助重阳这一主题寄托了思亲怀乡的苦闷。
D.“秋色”“雁声”和“斜阳”等意象的描写表达了词人对秋天美景的喜爱之情。
阅读下面的短文，完成下列小题。
公共知识分子为何被迅速淡忘
①如果要评选近四十年最有影响力的知识分子，李敖绝对榜上有名。李敖集誉谤一身，他的去世也引发了舆论的沸腾，但有趣的是，过去这一年除了纪念日，很少再有人谈李敖，不仅是大众，也包括知识分子群体，昔日在两岸三地一呼百应的他，却在死后遭遇冷落。
②评论人宗城认为：李敖现象的冷落，既是一个社会问题，也是一个文学问题，而大部分公共知识分子，其实都难逃速朽的命运。
③上世纪九十年代，曾有一股李敖热潮，李敖的批评文章传遍千家万户，借助书本和电视传媒的推动，他和龙应台、王小波等人一道，成为一代中国青年的思想启蒙。但时过境迁，李敖离开了，他在青年人中的影响力却大幅消散了，如今依然有很多人知道李敖，但他的作品却很难深入青年人了，仿佛对今人来说，李敖成为一个过去时。这个变化究竟是怎么造成的，李敖乃至一大批公共知识分子，为何都迅速被淡忘了？这要从他们走红的原因说起。
④到九十年代，港台风吹入内地，李敖痛快洒脱的文风，正和当时青年的口味，尤其是他评论台湾政治的文章，引得媒体和报刊竞相转载。李敖现象和政治有千丝万缕的联系，也依托于当时浓厚的公共论政氛围，不只是李敖，王小波、龙应台、陈文茜、柏杨等人也在那时候声名鹊起，知识分子以公共议政为习惯，真切盼望通过言论影响中国。
⑤但近十年，李敖的声势不如从前了。在台湾，他的名望依托在速朽的时事上，在公共言论兴盛时还可以一呼百应，时过境迁便迅速冷落了。在内地，李敖关心的问题不再合新一代青年口味，中国的公共议政热情也不再如九十年代那般热烈，网络上很少再有《李敖有话说》这样的节目，互联网的公共知识分子也转向保守，李敖还是那个李敖，但适合他的土壤已经消失了。
⑥李敖生前身后讨论度的悬殊，表面是个政治问题，实则是个文学问题。李敖的大部分时事文章离时局贴得太近，好处是发出来时紧跟热点，能迅速引起大众共鸣，坏处就是缺乏余韵，由于仓促写就而在文学性上有所欠缺。今天再看李敖的作品，会有种散漫的感觉，李敖的快意让他的文章非常好读，但也因此牺牲了文本的层次感。
⑦这不只是李敖个人的困境，中国大部分公共知识分子都逃不掉。我们现在还能想起鲁迅、钱钟书、王小波，但让我们再回顾八九十年代的公共知识分子，还能想到几人？那些能留下来的知识分子，大多数依靠的也不是他们的时政评论，而是无心插柳的小说、散文、诗歌乃至戏剧，王小波最耐读的不是他的随笔集和评论，而是《黄金时代》《红拂夜奔》这些小说，我们如今也很难记起来瞿秋白、胡适等人发表的评论，但他们写就的隽永散文、深刻理论，到此刻仍煜煜生辉。
⑧那么，知识分子是决计很难挣脱时间之壁吗？那些关心公共政治的知识分子，真的只能接受速朽的结局吗？
⑨其实不尽然。如果我们把视线放宽，就会发现能留下来的公共知识分子并不少，他们未必在公共领域发出激进言论，但他们都有思想上创新的精湛作品。从托克维尔对美国民主进行社会学分析的《论美国的民主》，到葛兰西探讨革命运动领导权的《狱中札记》，再到鲁迅对国民性的精准论述，他们都凭借前所未有的洞见，将自己的名字刻在公共记忆中。知识分子在纵向时间上的传播更依靠思想力，思想的纯度越高，这个人被后世讨论的可能也就更大，知识分子的留名主要通过同行的传播，他影响了越多后世学者，他就有可能打破时间之璧，但如果他的思想没有创新，只是一些时髦词汇的新瓶装旧酒，他就逃不过速朽的命运。
⑩当然，对一个具有责任感的公共知识分子来说，改变社会比扬名立万更令他牵挂。知识分子的希望在于他的言论实实在在地落地，知识分子的沮丧则在于被彻底遗忘，一切话语都沦为自说自话。
⑪福柯认为：“知识分子就是由于道德上的、理论上的、政治上的原因自觉地成为（可以发出自己声音的）普世、大众价值的代表。”在一段历史时期内，凭借着在公共领域的发言优势，知识分子在诸多“关键时刻”扮演着重要角色。德雷福斯事件、新文化运动、五四运动、五月风暴等，都能见到知识分子慷慨激昂的身影，他们扮演意见领袖，通过评论、演讲、小说甚至发起运动等方式，参与或制造公共事件，推动社会变革。
⑫到如今，依然会有人为知识分子的呐喊而心潮澎湃。有名者，如胡适，学成归国，发表《我们的政治主张》，倡导组建一个开明的政府；如鲁迅，一笔惊雷，“吵醒了铁屋中的昏睡者”。知识分子曾有兼济天下之心、安邦定国之策，是转型中国的重要参与者，但九十年代至今，知识分子的力量明显减弱，学者、作家乃至更广泛理解的文化人士中，真正的知识分子越来越少，曾经“铁肩担道义”的勇气，似乎也被步步驯服，所以今天重提李敖，其实还有社会层面上的意义。
（选自《凤凰网》，有删改）
1.下列对“李敖被迅速被淡忘了”的原因理解不正确的一项是（ ）
A.台湾当时浓厚的公共论政氛围已时过境迁，公共言论没有他在世时兴盛。
B.李敖关心的问题不再合新一代青年口味，中国的公共议政热情也不再如九十年代那般热烈。
C.他的作品缺乏余韵，在文学性上有所欠缺。
D.网络上缺少类似《李敖有话说》这样的节目，适合他的土壤已经消失了。
2.下列对“公共知识分子”如何“逃脱速朽的命运”的做法理解不正确的一项（ ）
A.凭借前所未有的洞见，在思想上有创新的精湛作品。
B.依靠思想力，通过同行的传播，影响了后世诸多学者。
C.在公共领域发出激进言论，将自己的名字刻在公共记忆中。
D.肩负社会责任感，推动社会变革。
3.从全文来看，下列对本文主要观点表述最准确的一项是（ ）
A.大部分公共知识分子，其实都难逃速朽的命运。
B.知识分子有兼济天下之心、安邦定国之策。
C.知识分子应自觉地成为普世、大众价值的代表，为民族复兴社会进步发声献策。
D.李敖现象的冷落，既是一个社会问题，也是一个文学问题。
下列各句标点符号使用不规范的一项是（ ）
A.此心安处是吾乡。一种随遇而安的泰然，没有什么坎坷和荆棘会阻碍自己给自己营造美好的梦境！也没有什么外力可以拒绝处处安身的泰然和平和！
B.在“知音号”游船上，以猜灯谜、看舞龙、观大剧、学非遗等活动为主的“汉味”民俗文化节正式开幕。在播出的画面中，剪纸、汉绣等武汉非遗、民俗表演闪亮登场。
C.柳李的多情多愁仅止于“执手相看泪眼”“梧桐更兼细雨”，而辛词中的婉约言愁之笔，于淡淡的艺术美感中，却含有深沉的政治与生活哲理。
D.随着科技的高速发展，人脸识别技术将会越来越多地走进我们的生活，“刷脸时代”已经来临。不过，随之而来的是人们的担忧，人脸识别技术足够安全吗？
下列各句中有语病的一项是（ ）
A.电影《流浪地球》以坚实的科幻理念、壮阔的宇宙景观、深厚的家园情怀，让中国甚至部分世界范围的观众领略到中国科幻片的独特魅力。
B.武汉军运会是否制定相关兴奋剂的检测，决定了军运会各个项目比赛结果的公平与否。
C.《你的同龄人正在抛弃你》这篇文章，紧紧围绕以摩拜单车创始人胡玮炜套现15亿的故事为中心，向读者传递了学会改变敢于拼搏的道理。
D.运用互联网思维有助于优化治理，比如“最多跑一次”改革，办事程序能删繁就简的原因，就是政务数据的互联互通和办事流程的全面再造。
依次填入下面文字横线处词语，最恰当的一项是（ ）
莎士比亚说：“富有升平喂养懦夫，困苦是意志之母。”但生为现代人，既不能 ，沦为物质的奴仆，也不能为了理想不顾生计，如何选择一个精神与物质都不贫乏的局面，不 ，能有栖身之所，维持生计，进一步追求精神的富足，这样的社会才能达到 的尺度。
A.浑浑噩噩 醉生梦死 安贫乐道
B.无所事事 锦衣玉食 安贫乐道
C.无所事事 醉生梦死 安居乐业
D.浑浑噩噩 锦衣玉食 安居乐业
(2015平顶山二模)读下面材料，然后作文。
一个小男孩和一个小女孩在玩耍，小男孩收集了很多石头，小女孩有很多的糖果，小男孩想用所有的石头与小女孩的糖果做个交换。小女孩同意了，小男孩偷偷地把最大和最好看的石头藏了起来。把剩下的给了小女孩。而小女孩则如她允诺的那样，把所有的糖果都给了男孩。那天晚上，小女孩睡得很香，而小男孩却彻夜难眠，他始终在想，小女孩是不是也跟他一样，藏起了很多糖果。
要求：①根据材料寓意，选好角度，自拟题目。②除诗歌外，文体不限。600字左右。③文中不得出现真实的人名、校名、地名。
