根据要求完成下面小题。
从5月14日至6月1日，武汉市集中对千万市民进行了核酸检测排查，没有发现确诊病例。武汉集中核酸检测排查的结果显示，武汉已是一座健康和安全的城市，可以让全国人民放心、让武汉人民安心。李兰娟院士也说：“武汉市是安全的，武汉人是健康的。”为此，你所在的班级举行了以“我看全市核酸检测”为主题的综合性学习活动。
1.此次“全民核酸检测”，对于武汉来说，有着很多好处。请你从自身角度、社会角度等方面，列举三条好处。
2.你所在小区在进行“全民核酸检测”的过程中，一位爷爷在你旁边发牢骚说：“做个什么检测呀，真是浪费时间。还不如去下两盘棋呢！”你听到这话觉得不对，请你结合这次核酸检测的意义，用恰当的语句劝导爷爷。请把你的观点和理由写清楚，注意礼貌用语，要求字数120-150字。
阅读下面的文章，完成下面小题。
石头里有一只会飞的鹰
①雕塑家用一块普通的石头雕了一只鹰，栩栩如生，振翅欲飞。观者无不惊叹。问其技，曰：石头里本来就有一只鹰，我只不过将多余的部分去掉，它就飞起来了。
②这个回答很有哲理。
③原子弹爆炸是因为原子核里本来就有原子能；植物发芽，是因为种子里本来就有生命。它不爆炸、不发芽，是因为它有一个多余的外壳，我们去掉它，它就实现了它自己的价值。达尔文本酷爱自然，但父亲一定要他学医，他不遵父命，就成了伟大的生物学家。居里夫人25岁时还是一名家庭教师，还差一点当了小财主家的儿媳妇。她勇敢地甩掉这些羁绊，远走巴黎，终于成为一代名人。鲁迅先是选学地质，后又学医，当把这两层都剥去时，一位文学大师就出现了。就是宋徽宗、李后主也不该披那身本来就不属于他的龙袍，他们在公务中痛苦地挣扎，还算不错，一个画家、词人终于浮出水面。这是历史的悲剧，但也是成才的规律，是做事的规律。物各有主，人各其用，顺之则成，逆之则败。佛说，人人都是佛，就看你能不能跳出烦恼。原来每个人都有一堆“烦恼”裹着一个“自我”，而我们却常常东冲西突，南辕北辙，找不到自我。
④每当我看杂技演出时，总不由联想一个问题，人体内到底有多少种潜能。同样是人，你看，我们的腰腿硬得像个木棍，而演员却软得像块面团。因为她只要一个“软”字，把那些无用的附加统统去掉。她就是石头里飞出来的一只鹰。但谁又敢说台下的这么多的观众里，当初就没有一个人身软如她？只是没有人发现，自己也没有敢去想。法国作家福楼拜说：“你要描写一个动作就要找到那个唯一的动词，你要描写一种形状就要找到唯一的形容词。”那么，你要知道自己的价值，就要找到那个唯一的“我”，记住，一定是“唯一”，余皆不要。好画，是因为舍弃了多余的色彩；好歌，是因为舍弃了多余的音符；好文章，是因为舍弃了多余的废话。一个有魅力的人，是因为他超凡脱俗。超脱了什么？常人视之为宝的，他像灰尘一样地轻轻抹去。建国后，初授军衔，大家都说该给毛泽东授大元帅。毛说，穿上那身制服太难受，不要；居里夫人得了诺贝尔奖，她将金质奖幸送给小女儿在地上玩；爱因斯坦是犹太人的骄傲，以色列开国，想请他当第一任总统，他赶快写信谢绝。他们都去掉了虛荣，舍弃了那些不该干的事，留下了事业，留下了人格。
⑤可惜在现实生活中，我们总是算加法比算减法多，总要把一只鹰一层层地裹在石头里。欲孩子成才，就拼命地补课训练，结果心理逆反，成绩反差；想要快发展，就去搞“大跃进”，结果欲速不达；想建设，就去破坏环境，结果生态失衡反遭报复。何时我们才能学会以减为加，以静制动呢？
⑥诸葛亮说“宁静致远”，当你学会自己不干扰自己时，你就成功了。老子说“无为而治”。马克思对共产主义社会的解释是“自由人联合体”，连国家机器也将消亡。当社会能省掉一切可以省掉的东西时，最理想的社会就出现了。
（文/梁衡）
1.阅读第①-③段，回答第③段中作者提到的“成才的规律”“做事的规律”的具体含义。
2.作者认为，人们无法成才做事的原因是什么？
3.阅读⑤至⑥段，作者认为“以减为加”的好处是什么？
4.结合全文的写作意图，解释“石头里有一只会飞的鹰”的具体含义。
阅读《西游记》的节选部分，完成下面小题。
行者见他闭了门，却就弄个手段，拆开衣領，把定风丹噙在口中，摇身一变，变作一个蟾燎虫儿，门隙处钻进。只见罗刹叫道：“渴了！渴了！快拿茶来！”近侍女童，即将香茶一壶，沙沙的满斟一碗，冲起茶沫漕漕。行者见了欢喜，嘤的一翅，飞在茶沫之下。那罗刹渴极，接过茶，两三气都喝了。行者已到他肚腹之内，现原身历声高叫道：“嫂嫂，借扇子我使使！”罗刹大惊失色，叫：“小的们，关了前门否？”俱说：“关了。”他又说：“既关了门，孙行者如何在家里叫唤？”女童道：“在你身上叫哩。”罗刹道：“孙行者，你在那里弄术哩？”行者道：“老孙一生不会弄术（使法术），都是些真手段，实本事。已在尊嫂尊腹之内耍子，已见其肺肝矣。我知你也饥渴了，我先送你个坐碗儿解渴！”却就把脚往下一登。那罗刹小腹之中，疼痛难禁，坐于地下叫苦行者道：“嫂嫂休得推辞，我再送你个点心充饥！”又把头往上一顶。那罗刹心痛难禁，只在地上打滚，疼得他面黄唇白，只叫：“孙叔叔饶命！”
行者却才收了手脚道：“你才认得叔叔么？我看牛大哥情上，且饶你性命。快将扇子拿来我使使。”罗刹道：“叔叔，有扇！有扇！你出来拿了去！”行者道：“拿扇子我看了出来。”罗刹即叫女童拿柄芭蕉扇，执在旁边。行者探到喉咙之上见了，道：“嫂嫂，我既饶你性命，不在腰肋之下搠个窟窿出来，还自口出。你把口张三张儿。”那罗刹果张开口。行者还作个蠣嫽虫，先飞出来，丁在芭蕉扇上。那罗刹不知，连张三次，叫：“叔叔出来罢。”行者化原身，拿了扇子，叫道：“我在此间不是？谢借了！谢借了！”拽开步，往前便走。小的们连忙开了门，放他出洞。
1.请用简洁直白的语言概括节选的故事片段。
2.节选的文字表现出了孙行者怎样的性格特点？请简要概括。
阅读下面的文言语段，完成下面小题。
李牧者，赵之北边良将也。常居代雁门，备匈奴。以便宜置吏，市租皆输入莫①府，为士卒费。日击数牛飨士习射骑谨烽火多间谍厚遇战士。为约曰：“匈奴即入盗，急入收保，有敢捕虏者斩。”匈奴每入，烽火谨，辄入收保，不敢战。如是数岁，亦不亡失。然匈奴以李牧为怯，虽赵边兵亦以为吾将怯。赵王让李牧，李牧如故。赵王怒，召之，使他人代将。
岁余，匈奴每来，出战。出战，数不利，失亡多，边不得田畜。复请李牧。牧杜门不出，固称疾。赵王乃复强起使将兵。牧曰：“王必用臣，臣如前，乃敢奉令。”王许之。
李牧至，如故约，匈奴数岁无所得，终以为怯，边士日得赏赐而不用，皆愿一战。于是乃具选车得千三百乘，选骑得万三千匹，百金之士五万人，彀者十万人，悉勒习战。大纵畜牧，人民满野。匈奴小入，佯北不胜，以数千人委之。单于闻之，大率众入。李牧多为奇阵，张左右翼击之，大破匈奴十余万骑。灭檐褴，破东胡，降林胡，单于奔走。其后十余岁，匈奴不敢近赵边城。
（节选自《史记·廉颇蔺相如列传》）
（注释）①莫：通“幕”。
1.下列对句中加点词的解释不正确的一项是（ ）
A.如是数岁，亦不亡失 亡：伤亡
B.赵王让李牧 让：指使
C.牧杜门不出，固称疾 固：坚持
D.于是乃具选车得千三百乘 具：准备
2.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
日击数牛飨士习射骑谨烽火多间谍厚遇战士
A.日击数牛飨/士习射骑/谨烽火/多间谍/厚遇战士
B.日击数牛飨士/习射骑谨/烽火多/间谍厚遇战士
C.日击数牛飨士/习射骑/谨烽火/多间谍/厚遇战士
D.日击数牛飨/士习射骑谨/烽火多/间谍厚遇战士
3.下列对文本内容的理解，不正确的一项是（ ）
A.赵国将领李牧，常年驻扎在雁门郡，防御匈奴。他根据实际需要任命官吏，收到的税款都送进将军幕府中，作为士兵的费用。
B.李牧规定，匈奴每次入侵，士兵不准捕捉俘虏匈奴人，要立即进入营垒坚守。这样过了几年匈奴和士兵们都认为李牧胆小怕事。
C.李牧复职后，依照王令施行严守政策。匈奴仍认为他是胆怯，后他一战大败匈奴，使其后十余年匈奴不敢接近赵国的边境的城池。
D.李牧大战匈奴时，采取了一系列的准备措施，精心挑选战车、战马、士兵、弓箭手，进行训练。还利用计谋和奇特的战阵，最终击败了入侵者。
4.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
匈奴小入，佯北不胜，以数千人委之。
阅读下面这首词，完成题目。
葛溪驿
（宋）王安石
缺月昏昏漏未央，一灯明灭照秋床。病身最觉风露早，归梦不知山水长。
坐感岁时歌慷慨，起看天地色凄凉。鸣蝉更乱行人耳，正抱疏桐叶半黄。
（注释）皇祜二年（1050）秋天，诗人从故乡江西临川赴杭州，途经弋阳葛溪驿，写下这首诗。漏：漏壶，古代计时器。未央：未尽。
下列对本诗内容情感的理解，不正确的一项是（ ）
A.首联借残月、滴漏、昏暗的灯光暗写诗人心烦意乱，独卧秋床，辗转反侧。
B.颔联直接叙写身体之病、羁旅之困和怀乡之愁，点明“乱”的部分原因。
C.颈联诗人又想到了国事，心中充满希望，于是慷慨而歌。
D.尾联中“行人”实即诗人自指，“乱”字形容蝉声的嘈杂烦乱，正衬托了诗人心绪的烦乱。
阅读下面的文章，完成下面小题。
怎样才算把书读完了
①有人记下一条轶事，说，历史学家陈寅恪曾对人说过，他幼年时去见历史学家夏曾佑，那位老人对他说：“你能读外国书，很好；我只能读中国书，都读完了，没得读了。”他当时很惊讶，以为那位学者老糊涂了。等到自己也老了时，他才觉得那话有点道理：中国古书不过是那几十种，是读得完的。
②文化不是杂乱无章而是有结构、有系统的，是可以理出一个头绪的。就书籍而言，总有些书是绝大部分的书的基础，离了这些书，其他书就无所依附，因为书籍和文化一样总是累积起来的。因此，我想，有些不依附其他而为其他所依附的书就应当是必读之书。举例说，只读过《红楼梦》可以说是只是知道一点《红楼梦》，若只读“红学”著作，不论如何博大精深，说来头头是道，却没有读过《红楼梦》本书，那只能算是知道别人讲的。《红楼梦》就好像是见蓝图而不见房子，或看照片甚至漫画去想象本人了。本文开头说的那两位老前辈说的“书读完了”的意思大概也就是说，“本人”都认识了，其他不过是肖像画而已，多看少看无关大体了。所以《红楼梦》就是一切有关它的书的基础。
③若照这样来看中国古书，那就有头绪了。首先是所有写古书的人，或说古代读书人，几乎无人不读的书必须读，不然就不能读懂堆在那上面的无数古书，包括小说、戏曲。这样的书就是：《易》《诗》《书》《春秋左传》《礼记》《论语》《孟子》《荀子》《老子》《庄子》。这十部书若不知道，唐朝的韩愈、宋朝的朱熹、明朝的王守仁的书都无法读，连《镜花缘》《红楼梦》《西厢记》《牡丹亭》里许多地方的词句和用意也难于体会。
④以上举例的这些中国古书分量并不大，也不必每人每书全读，例如《礼记》中有些篇，《史记》的《表》和《书》，就可以“溜”览过去。这样算来，把这些书通看一遍，花不了多少时间，不用“皓首”即可“穷经”，对一般人来说也就“文史足用”了。有这些作基础，和历史、哲学史、文学史之类的“简編”配合起来，就不是“空谈无根”，心中无把握了，也可以说是学到诸葛亮的“观其大略”的“法门”了。
⑤但一个大问题是，这类浓缩维他命丸一样的书怎么消化？这些书好比宇宙中的白矮星，质量极高，又像堡垒，很难攻进去，也难得密码本。
⑥古时无论中外都是小时候背诵，背《五经》，背《圣经》，十来岁就背完了。现在怎么能办到呢？看样子没有“二道贩子”不行，参观要有“指南”。入门向导和讲解员不能代替参观者自己看，但可以告诉他们怎么看和一眼看不出来的东西。我以为现在迫切需要的是生动活泼，篇幅不长，能让孩子和青少年看懂并发生兴趣的入门讲话，加上原书的编、选、注。因此我很希望有学者继朱自清、叶圣陶先生以《经典常谈》介绍古典文学之后，不惜挥动如橡大笔，撰写万言小文，为青少年着想，讲一讲古文和古书以及外国文和外国书的读法，立个指路牌。
⑦但无论如何，若不读原书，无直接印象，虽有“常谈”，听过了，看过了，考过了，随即就会忘的“时不我与”，不要等到二十一世纪再补课了。
1.下列对《红楼梦》的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A.《红楼梦》是夏曾佑先生所说的几十种中国书中的一种。
B.没有读过《红楼梦》原著是不可能对《红楼梦》说得头头是道的。
C.即使读过了《红楼梦》原著，还是需要阅读相关著作的。
D.《红楼梦》是一切与之相关的书的“房子”和“本人”。
2.陈寅恪和夏曾佑先生认为“中国古书可以读完”，对其原因的分析与原文不符的一项是（ ）
A.文化是有结构、有系统的，读完处于基础地位的一些书就能理出头绪。
B.中国古代那些不依附其他，而为其他所依附的必读书，总的数量并不多。
C.中国古书种类虽然很多，但只要读懂十本书，就能够做到“文史足用”。
D.即使是中国古书中的那些必读书目，也并非每本都需要皓首穷经地读。
3.本文在阅读“中国古书”方面给我们的启示，下列表述不符合文本内容的一项是（ ）
A.并非读完“中国古书”就足够了，外国经典也需涉猎。
B.现在阅读“中国古书”，无需像古时那样背诵和读原书，读名家对经典的引导读物即可。
C.对于阅读“中国古书”，不可抱有太强的目的性与功利心，否则很难静心。
D.这些“中国古书”，容量太大，也相当艰涩，因此需反复多次阅读。
