阅读下面的文言语段，完成下面小题。
苏武传(节选)
初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上,为武置酒设乐。因谓武曰:“单于闻陵与子卿①素厚，故使陵来说足下。终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎?且陛下春秋②高，法令亡常大臣亡罪夷灭者数土家安危不可知子卿尚复谁为乎?愿听陵计，勿复有云。”武曰:“武父子亡功德，皆为陛下所成就。位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君。犹子事父也。子为父死亡所恨。愿勿复再言。”
陵与武饮数日，复曰:“子卿壹听陵言。”武曰:“自分已死久矣!王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前!”陵见其至诚，喟然叹曰:“嗟乎，义士!陵与卫律③之罪上通于天。”因泣下沾襟，与武决去。
武留匈奴几十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。
(节选自《苏武传》，有删节。)
[注释]①子卿:苏武字子卿。②春秋:年纪。③卫律:汉朝使臣，后降于匈奴。
1.下列对句中加点字的理解，不正确的一项是（ ）
A.武便匈奴明年 明年：第二年
B.单于闻陵与子卿素厚 素：一向
C.与武决去 决：绝交
D.武留匈奴凡十九岁 凡：共，总共
2.下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
法令亡常大臣亡罪夷灭者数十家安危不可知子卿尚复谁为乎
A.法令亡常大/臣亡罪夷灭者数十家/安危不可知子卿/尚复谁为乎
B.法令亡常大臣亡/罪夷灭者数十/家安危不可知/子卿尚复谁为乎
C.法令亡常/大臣亡罪夷灭者/数十家安不可知子卿尚复谁为乎
D.法令亡常/大臣亡罪夷灭者数十家/安危不可知/子卿尚复谁为乎
3.下列对文本的理解，不正确的一项是（ ）
A.苏武和李陵起先都任侍中一职， 李陵投降后，因羞愧不敢去，见苏武。
B.李陵认为君既不义则臣不必尽忠，苏武认为全家蒙思于汉帝，需以死相报。
C.面对李陵的软硬兼施、威逼利诱，苏武予以严厉斥责，坚决不肯投降。
D.李陵折服于苏武的大义凛然，泪流满面泪流满面，认为自己与卫律都是有罪之人。
4.将文言语段中画横线的句子翻译成现代汉语。
臣事君，犹子事父也，子为父死亡所恨。愿勿复再言。
阅读下面的古诗，完成题目。
郊居岁暮
柳宗元
屏居负山郭，岁暮惊离索①。
野迥樵唱来，庭空烧烬落。
世纷因事远，心赏随年薄。
默默谅②何为，徒成今与昨。
[注释]①屏居、离索:皆为隐居之意。②谅:料想。
下面对本诗内容情感的理解，不恰当的一项是（ ）
A.首联中“负”表明背山而居，“暮” 说明年关将近，交代了地点和时间。
B.颔联中“樵唱”“烧烬”体现了作者郊居生活极具山野气息的特点。
C.本诗颔联描绘隐居环境的喧闹，颈联突出了内心想要远离纷争的愿望。
D.全诗借景抒情，抒发了因隐居而无所作为，只能虛度时光的嗟叹苦闷之情。
优秀文化如何实现全球有效传播
①英国广播公司的纪录片《杜甫》引起不少国内观众的密切关注，该片主持人和导演是曼彻斯特大学历史学教授迈克尔·伍德，他深度参与的其他作品如《中华的故事》等此前同样被国人追捧和喜爱。
②杜甫的诗歌及其精神世界在中华文明中历经千余年依然熠熠生辉，但是如何让西方观众对他们陌生的诗人同样感兴趣?并且让中西方观众同时欣赏和喜欢?伍德认为需要有独特的“密码”。
③一个人的故事、情感和心灵世界，往往具有跨时空的共通性。中西文化某些方面能够实现共通，也在于其间的“理、事、情”。杜甫的伟大，在于其传世诗歌的形式之美，还在于他那种超越时空和语言的能在不同文化中流转的“ 共通性”内容，即对生命疾苦的关注——是生命受困之时的坚韧和达观，是在自然和天地中感受到的沉郁和壮阔之美。杜甫一生随唐王朝兴衰而起伏颠沛，但是，他对国家的情意、对妻子的爱意、对孩子的歉意、对朋友的诚意，这是人心最根本的共通之“理”。这个“理”，不会因为肤色、人种、民族、国家的差异就有所不同。杜甫诗歌中始终充满了对人间疾苦的关切，对山河的热爱，对家国的心愿，虽沉郁凝重，但神思飞扬，创造了一个自由且丰沛的情感世界。
④因而，杜甫既活在历史中，也活在当下;既活在中国，也活在世界。伍德是在讲杜甫的故事，也是在讲中国的文化和价值观。
⑤钱穆先生曾主张用“温情和敬意”对待中国古代文化和制度。细致观摩《杜甫》和《中华的故事》这样的题材，我们足以感受到这种“温情和敬意”。伍德说，我们必须尽可能地让中国观众感觉到这部纪录片是真实的，这是他们最喜欢的诗人的肖像，他们会赞同也会感到舒服，就像《中华的故事》一样。
⑥如果制作一部关于外国文化的电影，而这种文化中的人们觉得这部电影不符合他们的感情，也不能触动他们的心灵，那么整个事情就毫无意义了。《杜甫》及《中华的故事》，其视角、态度和话语，让中国观众感受到“他者”对“自我”文化的尊敬和温情，也体会到一种友善和真诚，感受到中国人民的温暖，感受到中国文化的美丽和伟大。
⑦《杜甫》及此前的《中华的故事》都选择了把旅行、生活文化、风景和遇见与讲故事的人融合在一起。伍德像一个寻访者，踩在中国的大地上，行走在现实与古老并行的路上，用脚步、心思和目光去丈量、打量和思量中华文化的模样，在中国当代探寻古代中国的文化价值。
⑧伍德采用了这种合适的方式和结构，通过杜甫当年的实际旅行来跟踪杜甫的生活故事。在《杜甫》中，伍德从洛阳到西安，从奉先一直到成都，顺流而下到白帝城，再到长沙和平江。在实地行走的过程中，切身感知杜甫一生的行走，历史就此铺展开来，人物从史书中跃然而出。对于任何一种文明的寻访之旅，必须是语境化的，如果不能在长出一种文明的土壤中去发现其适宜性和必然性，就无法知晓其文明为何以某种特定形式展示出来。
⑨无论是“他者”视角下的中国题材纪录片，还是我们关于中国故事的自我叙述，都是优秀中华文化如何实现全球有效传播需要思考的问题。
(基于命题需要有删改)
1.对中西方观众同时欣赏和喜欢杜甫的主要原因理解，最恰当的一项是（ ）
A.传世诗歌的形式之美
B.诗歌关注生命疾苦，流露出自由丰沛的情感。
C.杜甫随唐王朝兴衰而颠沛起伏的人生经历。
D.杜甫诗歌中的中国文化和价值观。
2.对《杜甫》《中华的故事》表现出的“温情和敬意”，理解不恰当的一项是（ ）
A.影片选取中国观众喜欢的对象作为题材，很真实。
B.影片表达了英国观众的感情，能触动他们的心灵。
C.影片从英国人的视角、态度和话语来表达对中国文化的尊敬。
D.作品传达出真诚友善，体现了中华文化的美丽和伟大。
3.作者认为优秀中华文化能够实现全球有效传播的“密码”有哪些?下列分析不恰当一项是（ ）
A.找到可以融通中西方观众的“理、事、情”
B.以温情、平等和敬意之心来对待。
C.找到合适的讲述者和讲述方式。
D.选择“他者”视角的中国题材和中国故事。
下列各句标点符号使用不规范的一项是（ ）
A.病毒没有国界，疫情不分种族。唯有团结协作、携手应对，国际社会才能战胜疫情，维护人类共同家园。
B.香港持续发生的激进暴力犯罪行为，严重践踏法治和社会秩序，严重破坏香港繁荣稳定，严重挑战“一国两制”原则底线。
C.屠呦呦认为，解决“青蒿素抗药性”难题意义重大：一是坚定了全球青蒿素研发方向，二是青蒿素抗疟药价格低廉。适用于非洲广大贫困地区人群，有助于实现全球消灭疟疾的目标。
D.《中华人民共和国民法典》，是新中国成立以来第一部以“法典”命名的法律，是新时代我国社会主义法治建设的重大成果。
下列各句中有语病的一项是（ ）
A.要坚决克服“数字”脱贫、“指标”脱贫等问题，有效防止脱贫户不返贫和边缘户不掉队。
B.各级政府最近采取多种方式增加猪肉供应，及时启动了社会救助和保障标准与物价上涨联动的机制，加大了对困难群众的生活补贴力度。
C.火星探测是当前国际前沿的科技创新活动，安全着陆是火星探测任务最艰巨的挑战之一。
D.“互联网+教育”突破时空的局限，促进了教育资源共建共享，催生了个性化、定制化的教育新形态。
依次填入下面横线处的词语，最恰当的一组是（ ）
_______的中华民族发展史是中国人民书写出来的!______的中华文明是中国人民创造出来的!历久弥新的中华民族精神是中国人民____出来的! 中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃是中国人民____出来的!
A.博大精深 波澜壮阔 培育 奋斗
B.博大精深 波澜壮阔 奋斗 培育
C.波澜壮阔 博大精深 培育 奋斗
D.波澜壮阔 博大精深 奋斗 培育
