Question

阅读下面语段,完成各题。

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

(选自《孟子》

1.下列选项中加点字的意思都相同的--项是(   )

A.富贵不能淫                    淫雨霏霏(《岳阳楼记》

B.公孙行、张仪岂不诚大丈夫哉    臣诚知不如徐公美(《邹忌讽齐王纳谏》)

C.得志，与民由之                便扶向路，处处志之(《桃花源记》)

D.行天下之大道                  余故道为学之难以告之(《送东阳马生序》)

2.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

3.景春问话和孟子答话时所用的“反问”，对文章展开论述有什么不同作用?请简析。

4.结合上文孟子的观点，阅读下面链接材料，概述“文天祥”身上“大丈夫”的具体表现有哪些?

文天祥至潮阳，见弘范^①，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之。与俱入厓山，使为书招张世杰^②。天祥曰：“吾不能捍父母,乃教人叛父母，可乎?”索之固，乃书《过零丁洋》与之。其末二句云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡,丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥汪然出涕。曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎!”弘范义之,遣使护送天祥至京师。

(节选自《宋史·文天祥传》

注：①弘范：元军将领。②张世杰：厓山战役中的宋军将领。

Answer

1.B

2.(他们)一生气，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。

3.景春的反问提出自己的看法，引发孟子的回答，引起本文论述的内容。孟子的两个反问，对景春的看法进行反驳，引出后文类举生活事例，正面论述“大丈夫”标准。

4.示例一：孟子认为“大丈夫”要讲仁德，守礼法，有原则。材料中表现为，文天祥不拜敌将，不辱名节，不劝降同伴等的“守礼有原则”。

示例二：孟子认为“大丈夫”不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。宋亡元胜时，文天祥仍对许诺他的“宰相”一职不生二心，表现“富贵不能淫”的大丈夫气概。

【解析】

1.

A.惑乱，迷惑。使动用法/连绵不断。

B.的确、确实；

C.志向/做标记；

D. 道义/说；

故选B。

2.

本题考查的是重点句子的翻译，做该题时，要忠于原文、不遗漏、不随意增减内容，译文要顺畅。注意重点字词以及常见句式的翻译，以直译为主，意义为辅。句中重点词语有：惧：害怕。安居：安静。熄：同“息”，平息，指战火熄灭，天下太平。

3.

本题考查对文章论证思路的分析。景春认为公孙衍、张仪之流是大丈夫，为此，他用反问句向孟子询问说：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?”公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?言外之意就是说，公孙衍和张仪是真正的对丈夫。景春提出这个观点的依据是，公孙衍、张仪能够左右诸侯，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，他们发起怒来，诸侯们都会害怕，安静下来，天下就会平安无事，他们威风八面，权倾天下，能够左右时局。景春的反问引发后文孟子的回答，引出本文论述的内容。针对景春的“论点”和“论据”，孟子先破后立，先批驳景春的错误观点，再阐述什么是真正的大丈夫。首先，孟子针锋相对地用了一个反问句：“是焉得为大丈夫乎?”这个怎么能够叫大丈夫呢?对景春的观点给予直接的否定。其次，孟子进行了分析，回答了“公孙衍、张仪之流”为什么不能称为大丈夫。孟子的两个反问，引出后文对“大丈夫”标准的论述。

4.

本题考查对文章内容的理解。孟子认为大丈夫的三个标准是：①讲仁德、守礼法、合道义； ②无论得志与否，都要坚持原则；③富贵、贫贱、威武等外部因素不能使之迷惑、动摇、屈服。文天祥被捕之后，在元营多次劝降，还要他写信招降张世杰，文天祥不辱名节，他“守礼法、合道义”。他没有接受“宰相的位置”，舍生取义，视死如归，表现“富贵不能淫”的大丈夫气概。他死前从容坦荡，死后仍面不改色，文天祥的身上充分体现了志士仁人的浩然正气。