按要求写作。
成长的路上，我们不断迎接挑战，努力完成各式各样的作品。这些作品或有形或无形，都是我们成长的印迹，也许其中就有自己心中最好的作品，也许最好的作品还在追寻的路上。
请以“最好的作品”为题，写一篇作文。
要求：①不少于600字，字要写得规范工整；②文中不要出现与考生有关的人名校名；③不得抄袭。
阅读下面一首唐诗，完成后面小题
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
1.李贺作诗，工于设色，请结合诗句“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开”简要分析。
2.请从用典角度，赏析“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”蕴含的情感。
阅读下面两个语段，完成下列小题。
（一）舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
(选自《孟子・告子下》)
（二）赵襄子①攻翟②，胜老人、中人③，使使者来谒之，襄子方食抟饭④，有忧色。左右曰:“一朝而两城下，此人之所以喜也，今君有忧色何?”襄子曰:“今赵氏之德行，无所于积，一朝而两城下，亡其及我乎!”孔子闻之曰:“赵氏其昌乎!”夫忧所以为昌也，而喜所以为亡也。
(节选自《吕氏春秋・慎大览・慎大》，有删改)
（三）(隋炀帝)恃其富强，不虞⑤后患。驱天下以从⑥欲，罄⑦万物而自奉，采域中之子女，求远方之奇异。宫苑是饰，台榭是崇，徭役无时，干戈不戢。遂以四海之尊，殒⑨于匹夫之手，子孙殄绝，为天下笑，可不痛哉!
(节选自《贞观政要・君道第一》)
（注）①赵襄子:春秋末晋国大夫，赵氏家族首领，战国时期赵国的创始人。翟(dí):春秋时期的国家。③老人、中人:翟国的两座城池。④抟(tuán)饭:捏成团的饭。⑤虞:考虑，防范。⑥从:同“纵”。⑦(qìng):用尽，消耗殆尽。⑧干戈不戢(j):战事终年不休。⑨殒 (yǔn):死亡。
1.下列句子中加点词语的解释不正确的一项是( )
A.傅说举于版筑之间 举：选拔、任用
B.行拂乱其所为 拂：辅佐
C.困于心，衡于虑，而后作 作：奋起，这里指有所作为
D.出则无敌国外患者 出：指在国外
2.把语段(一)中画横线的句子翻译成现代汉语。
然后知生于忧患而死于安乐也。
3.结合语段（一），分条概括孟子认为成就人才要承受哪些方面的磨难。
4.文段（一）论述了“生于忧患，死于安乐”。结合语段（二）和语段（三）简要说明“生于忧患，死于安乐”在赵襄子和隋炀帝身上是如何体现的。
阅读下文，完成小题。
风筝——写在云端的千年传奇
①风等，又名纸鸢、纸鹞等，是中国人发明的，至今已有2000多年历史。大约在12世纪，中国风筝传到了西方，此后经过不断发展，逐渐发展出各具特色的东西方风筝文化。在风筝发展的过程中，中国传统文化与风筝工艺不断融合，形成了独具地方特色的风筝文化。
②在历史上，风筝的用途曾有过多次变化。根据史书记载，风筝最初用于军事。到了唐代中期，社会进入繁荣稳定的发展阶段，风筝的功用开始从军事转向娱乐，同时由于纸业的发展，风筝的制作材料也由丝绢转而开始使用纸张。随着风筝逐渐走向民间，它的类型也丰富起来。宋代，风筝的流传更为广泛，在扎制和装饰上也都有了很大发展;同时，由于社会上对风筝的需求，风筝制作发展为一种专门的职业。明清时期，我国风筝发展进入鼎盛阶段，风筝在大小、样式、扎制技术、装饰和放飞技艺上都有了巨大进步当时的文人亲手扎绘风等，除了自己放飞外，还赠送亲友，并认为这是一种极为风雅的活动。
③此外，放风筝还是一种游艺竞技娱乐和民俗活动。从它身上，我们可以看到民俗文化的一个侧面。风筝的形成和发展不是孤立的，而是与诸多民俗事项有着密不可分的联系，受着民俗文化的巨大影响。这既表现在风筝的题材和扎绘方面，也表现在风筝的放飞技艺方面。
④风筝还是一些礼俗的极好载体，其中，关于庆寿、贺喜方面的风筝就有数十种，祝福长者健康长寿的，有老寿星风筝、寿桃风筝、百寿图风筝等；鸳鸯风筝、日月龙凤风筝、龙风呈样风筝等，则用来表达对新郎、新娘的美好礼愿。人们不但将这些风筝送上蓝天，还精工细做，作为寿礼、贺礼相赠。
⑤因风筝在全国范围内较为普遍，故有“南鹞北鸢”之说；但由于各地生产条件和生产方式的不同，受当地诸多民俗文化和地缘关系的影响，风筝形成了明显的地方特色。在我国，放风等的季节还受岁时节令的影响，南方放风争在重阳节前后，北方放风筝在清明节前后。至于放风筝的动因，又有不同:潍坊人放风筝图个吉利太平，京津人放风筝则有“放晦气”一说。
⑥据考证，广东阳江的风筝已有1400余年的历史。阳江背山面海，旷野辽阔，到处都是天然的风筝放飞场。由于山海之间的特定地理环境，每年中秋至重阳期间，是风筝上天的最佳时间，放风筝自然成了民间活动。南有阳江，北有潍坊。山东潍坊是中外闻名的世界风筝之都。潍坊的风筝历史很久远，其源头可以追溯到鲁国思想家墨翟制作的第一只“木鸢”，距今已有2000多年。清朝中叶，潍坊开始出现专门从事风筝制作的民间艺人。相传有位姓陈的哑巴艺人扎的风筝新颖好看，放得又高又稳，远近闻名。这时，清明节前后竞放风等也成了当地的踏春风俗。曾做过潍县(今潍坊)县令的郑板桥写过这样的诗:“纸花如雪满天飞，娇女秋千打四国，五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归。”诗歌把潍县风筝的特点和放风筝的风俗描写得淋漓尽致。到近代，潍县成了国内外闻名的风筝产地和市场。
⑦中国的风筝艺术不仅因民族文化传统的悠久而源远流长，而且因地域文化的丰富多彩而各有千秋，它与各个历史时期、各个地域、各个民族的音乐、舞路、戏剧、民俗、宗教等有着千丝万缕的联系。
1.第①段在文中有什么作用?
2.第④段画横线的句子运用了哪些说明方法?有什么作用?
3.第⑥段加点短语能否删去?为什么?请简要分析。
阅读下文，完成小题。
妈妈的信
黎戈
①吃饭的时候，妈妈突然低下头，有点儿羞涩地说：“我昨天找换季衣服，翻了好几个抽屉，居然翻到当年我给你写的信。”妈妈顿了一下说，“真想不到，我当时居然有那么多话要对你说，好像怎么写也写不完。”
②我连忙让她把信拿出来给我看。妈妈从床下拖出箱子，里面有几封信。信封上写着我的学校、班级，还有我的名字，名字后面写着“女儿”。不记得自小腼腆的我是怎么在众目暌睽之下收信的。
③皮抢过信纸，想大声地读出来，我立刻制止了她，怕她外婆也就是我妈会觉得不好意思。我把发脆的信纸展开，上面是妈妈年轻时的字迹。原来宇也会老。妈妈现在手的力道不足，记性也差，字的棱角没了，字体是软的，还有很多错别字。她年轻时的宇，看起来十分隽秀。看落款是1990年，那年我13岁，妈妈去上海探亲，后来转道去云南。她舍不得买卧铺票，三天三夜的火车，坐得腿全肿了。妈妈就是在这旅途中，从上海到昆明，一直在给我写信。
④写了什么呢？“女儿，那天你帮妈妈推行李到火车站，妈妈很高兴，我的女儿终于长大了。”“你该考过期中考试了吧？考得怎么样呢？妈妈很想念你，一定给你带礼物。”这样矜持克制、几乎没有什么修饰语的表达，却已经远远超过了她日常的抒情程度，足以让现在的妈妈觉得有点儿尴尬了。我爸爸特别善于言谈，热衷于表达。从小，家里都是爸爸的声音：发号施令，对我们狂暴怒吼，醉酒后骂街；很少听到妈妈的声音，她几乎是一个悄无声息的存在。
⑤妈妈的爱，是春风化雨，无声无息。皮刚出生的时候，被推出产房，所有等候的家属都拥过来，亲啊，抱啊。我妈却只是在床边转了一圈，默默观察了一番，然后就悄然出门了。等所有人亲完、抱完、赞美完，终于发现我们带来的奶瓶尺寸不对时，妈妈已经赶在超市关门之前，买回了新奶瓶。她高度近视，又担心我，急着往回赶，一脚踩进水洼，弄湿了半条裤腿。
⑥妈妈不善言语，却有耐心和慧心。皮周岁的时候，还不能完整地表达，坐在小推车上老是哭，我们都不明白是为什么。妈妈仔细观察后，调整了推车的角度、散步的路线。后来有一天，妈妈给皮缝了一个小垫子，皮不哭了，也不在椅子上扭来扭去了。原来是因为车座套的布料薄，她的小屁股怕冷。妈妈终于读懂了不会说话的皮的心思。
⑦我新婚时，妈妈常常穿过整座城市来看我。她舍不得坐车，骑将近一个小时的自行车，穿越城市来我这里，带来各种洗净的肉和菜——一只鸡，洗得干干净净，内脏装在小塑料袋里，葱姜全都处理好了。那只鸡我一直没吃，过年时把它带到了婆家，漫天的年夜鞭炮声中，我想妈妈，不知她的餐桌上有没有炖鸡。在这些菜旁，常常有妈妈写的字条，写的都是菜的做法和处理方法，或是给我带了什么东西，放在哪里。这些留言条，才是妈妈给我写得最多的信吧，也是她一贯的表达方式：切实、简单、不言爱。
⑧而我一直到了今时，在做了母亲、历经人生沧桑之后，才能在妈妈这个不习惯说想念和爱的人的留言条里，读出爱，读出想念，读出我离家后她的孤独。
⑨我是一个长期浸淫于语言，并且大量生产语言的人，可是我知道，最深的爱，往往没有语言的外壳，就像妈妈对我这样。 ① 。 ② 。妈妈不发一言，却总在想我需要什么。一盆热水、一个安静的空间，都是妈妈给我的信，上面写着爱与关怀。
（有删改）
1.请按照时间顺序概括妈妈的爱与关怀都表现在哪些方面。
2.爸爸在文中有何作用？请结合第④段画波浪线的句子简要分析。
3.根据括号内的要求，赏析第⑤段和第⑦段中画横线的句子。
（A）我妈却只是在床边转了一圈，默默观察了一番，然后就悄然出门了。（从词语运用的角度）
（B）她舍不得坐车，骑将近一个小时的自行车，穿越城市来我这里，带来各种洗净的肉和菜——一只鸡，洗得干干净净，内脏装在小塑料袋里，葱姜全都处理好了。（从描写方法的角度）
4.联系上下文，请在结尾横线处补写出两条妈妈对“我”无言的爱与关怀的具体内容。
阅读下面材料，按要求答题。
（材料一）2018年12月28日，一场“新媒体艺术＋文化遗产”的展览“万物有灵·清华大学文化遗产保护与创新成果展”在深圳创意园正式拉开帷幕。敦煌莫高窟、《韩熙载夜宴图》、《千里江山图》、甲骨文……历史长河沉淀下的这些瑰宝将在世人面前揭开神秘面纱。古老的文化遗产将借助现代科技的力量，重现缤纷万千的色彩和生机灵动的魅力。在时间的侵蚀力量面前，文化遗产得到了真正永恒的生命传承。
——央广网
（材料二）2019年4月2日起，故宫博物院端门数字馆恢复开放参观。据悉，端门数字馆落成于2015年，是国内第一家将古代建筑、传统文化与现代科技完美融合的全数字化展厅，运用Al、VR等多种先进技术，给观众带来不一样的故宫体验。
其实，近年来故官本着“根植于传统文化，紧扣人民群众大众生活”的原则，不断推出大众乐于享用的传统文化与现代生活相结合的展览与产品，如4月7日落下帷幕的故官博物院“贺岁迎祥——紫禁城里过大年”展，如故宫娃娃、折扇团扇、文具用品等一从刷屏的文化节日、成为网红的文创产品，到引发热潮的进宫活动，正是“文化＋科技”新型文化产品的创造，让600年历史的故宫更为年轻，也让传统文化走近寻常百姓。
——《北京日报》
（材料三）故宫博物院端门数字馆徽标
(1)文学社在举办弘扬传统文化征文活动，请你根据材料一、材料二的内容，提炼两句话作为你所投稿件的观点。
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(2)假如妈妈在宣传海报上看见材料三的端门数字馆徽标，她一时没看明白，请你把自己对徽标的理解讲给妈妈听。要求：解说合理，语言连贯得体。
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