(2019原创)请你参加以“走进中国节日，传承中华文化”为主题的综合性学习活动。
(1)请仿照示例，在“端午节”“中秋节”“元宵节”中任选一个传统节日，说出节日特征，句式不限。
示例：雨纷纷清明，路上行人祭祖忙。
(2)下面的调查统计图反映了什么情况？请简要概括。
(2018保定莲池区一模)综合性学习
（材料一）
连环画又称“小人书”，是用多幅画面连续叙述一个故事或事件发展过程的艺术形式。它有着自己鲜明的特点：小开本，通俗化，有丰富的艺术表现力。再配上文字，就可以弥补绘画的不足。中国连环画是绘画艺术和文字艺术的完美结合。
（材料二）
连环画形成于两汉魏晋时期，真正繁荣于新中国。新中国成立后，连环画达到新的艺术高度，成为最有影响力的大众文化读物。改革开放初期，连环画创作与出版进入鼎盛期。但进入80年代中后期，随着人们娱乐方式的多样化和国外卡通漫画的大量涌入，连环画受到冲击。90年代起，连环画逐步被挤出图书市场。近年来，社会上掀起一波“连环画收藏热”，“小人书”再次进入人们的视野。
（材料三）
法国FEI出版社自成立以来一直致力于出版发行高质量的中国连环画，曾推出《水浒》《三国演义》《西游记》等精品，目前正策划出版《红楼梦》等作品，以帮助法国读者了解中国传统文化。
(1)阅读材料一和材料二，你从中分别获得了哪些信息？
(2)材料三反映了什么现象？
(3)在信息化的今天，人们更多地选择阅读电子书籍，如何让连环画有不竭的生命力？请你提出两条保护连环画的措施。
(2019原创)阅读下面文字，回答问题。
从“读书好”走向“读好书”
①世界读书日前夕，一项阅读调查显示，在半数成年国民更倾向于传统纸质图书阅读时，近一成国民更倾向于“网络在线阅读”，1/3的国民倾向于“手机阅读”。“屏”阅读，已与传统的“平”阅读平分秋色。（A）
②几年前，就有人惊呼，我们已经进入读屏时代，青少年成为被电子屏夺走的一代；更有人简单将读屏与碎片化的浅阅读画上等号，呼吁多读书、少读屏。事实上，无需将读屏和读书割裂，乃至对立起来，不同的人群选择不同的阅读方式，无可非议。（B）
③对于那些互联网原住民来说，他们选择读屏，拥抱更简捷的阅读方式，实则属于阅读本能。而一些人爱读纸质书报刊，也多与阅读习惯有关。双方不妨少一些“洁癖”，多一些接纳。两种阅读方式并存，相得益彰，共同构成了多元化的阅读时代。无论读屏还是读书，要义在读。与其纠结于读屏与读书之间的轩轾，不如反身自问：今天我阅读了吗？有人说，一个人的精神发育史就是阅读史。读书也好，读屏也罢，惟有热爱阅读，精神才能挺立，深切理解“再卑微的骨头里也有江河”；把阅读当成生活方式，才能腹有诗书气自华。每个人的心怀都是一道河水，多阅读多吸收，方能心灵丰沛，奔流向前。
④对于热爱阅读的人来说，这是一个堪称最丰盛的时代。然而，与过去单一的选择相比，如今“过剩”的选择机会，也让人困惑与惶恐。在五花八门的新书中，什么书才是好书？有作家说，在信息海啸中，读书要会做减法，要学会找“小岛”、找“海床”、找“支点”、找“自己”。诚哉斯言！当前，“读书好”已是社会共识，但得承认，“好读书”和“读好书”仍是需要努力的目标。更堪忧的是，为数不多的阅读时间，往往被营养价值不大的无效信息所裹挟，被缺乏深度的平庸书籍所填塞。于是，我们变得无所不知，却无一精通；我们看似很忙，实则很盲。更有甚的是失去了自我。这愈发证明：读屏时代，更需价值坚守。
⑤蒲松龄尝言：“书痴者文必工，艺痴者技必良。”爱读书、读好书、善读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。把阅读作为一种追求、一种爱好、一种生活方式，这样的人一定拥有开阔的精神版图；建设书香社会，提升全民阅读的品质，这样的国家一定拥有勃勃生机和巨大潜力。
(选自《人民日报》，有删减)
1.文章的中心论点是什么？
2.以下这段文字应该放在（A）处还是（B）处？请说明理由。
“布衣暖，菜根香，诗书滋味长。”有人在纸质书中嗅到了书香，感受到了阅读审美；也有人将视野浓缩于方寸之间，在手指翻飞的滑屏中获取信息，同样找到了阅读的乐趣。在互联网时代，却非要固守黄卷青灯不可，未免显得有些迂腐。
3.文章第④段运用了什么论证方法？有什么作用？
4.文章结尾说“建设书香社会”，请你再为“读书有益”补充一个道理论据。
(2019原创)阅读下面文字，回答问题。
阅读是生命的化妆
孙琳琳
①不读书死不了人。
②不读书，你照样可以刷微博、微信、公众号。你被早安帖、晚安帖闪闪发光的句子惊艳到，你被公众号文章一套一套的说辞打动。你转发、点赞、收藏，然而你收藏的只是小编们从经典书籍的瀚海中舀出来的点滴。那些让你感到惊艳的句子和说辞，在经典书籍里密集地排列着，还有成千上万躺在图书馆里、书店里，然而你不知道，你永远无法亲手打捞那些好东西。
③诺贝尔文学奖得主大江健三郎专门写过一本《读书人》来教人读书。他自认不仅是一个作家，更是一个花费半生来阅读的人。他人生阅读的起点，是9岁时母亲让他读的鲁迅作品。2006年，大江健三郎来华访问6天，做了3场演讲，全是关于鲁迅的。“12岁时第一次阅读的鲁迅小说中有关希望的话语，在将近60年的时间里，一直存活于我的身体之中。”而鲁迅一生阅读过4233种书(见金纲《鲁迅读过的书》)。通过读书，扎根本土的鲁迅与希腊、英美、德国、日本、苏联、东欧的文明神交。
④你去旅行，在巴黎逛卢浮宫，在伦敦逛大英博物馆，在五大洲看名胜古迹——你的耳朵能听到的，只是导游的仓促介绍；你的眼睛能看到的，只是标签上的介绍文字，你对它们的前世今生都说不出口；你的头脑中如同白纸——如果之前你不曾了解与之相关的历史、地理、文学知识。在发完朋友圈之后，附着在那个地方上的光环，就从此与你没有一毛钱关系。
⑤当一般旅行者热衷于去巴黎时，如果你去的是巴尔扎克《人间喜剧》中“巴黎生活场景”的街道，吃到的是大仲马《烹饪大辞典》中点评过的美食，光顾的是海明威《流动的盛宴》中推崇的莎士比亚书店，那么你所经历的将是一个完全不一样的巴黎——阅读中的世界更加私人、更加迷人。
⑥再精湛的医学美容，也无法像读书一样，令你整个人都脱胎换骨。
⑦作家林清玄干脆直接将阅读描述成“生命的化妆”。“再深一层的化妆是改变气质，多读书、多欣赏艺术、多思考、对生活乐观、对生命有信心、心地善良、关怀别人、自爱而有尊严，这样的人就是不化妆，也丑不到哪里去。脸上的化妆只是化妆的最后一件小事。”
⑧宋代文人黄庭坚说：“士大夫三日不读书，则义理不交于胸中，对镜觉面目可憎，向人亦语言无味。”有了阅读，便有李白与你对酌，苏东坡为你画眉，徐霞客陪你旅行，曹雪芹为你挑衣，袁枚为你做饭。“腹有诗书气自华”，你读什么书，就有什么气场。
⑨越读书，你就越知道这个世界是如何运转的，越知道它的复杂性，也就越是会对人宽容。越读书，你就越知道自己要什么，知道自己的优点和劣势各在什么地方，扬长避短，凸显好的一面。
所以，阅读就是对生命的化妆，它能够帮助你独善其身，让你跟这个世界更友好地相处，和这个世界一起玩。
(选自《青年博览》2018年第2期，有删改)
1.请谈谈你对本文观点的理解。
2.请对选文第④段加横线句子进行简要赏析。
3.选文第③段所列举的两个例子侧重点各是什么？用意何在？
（补充设问）
4.诺贝尔文学奖得主大江健三郎12岁时阅读的鲁迅小说中有关希望的话语，在将近60年的时间里，一直存活于他的身体里。由此你能想到鲁迅先生《故乡》中关于“希望”的哪句话？简单说说你对这句话的理解。
当“听书”成为一种时尚
张音
“读书”这件事，随着数字化阅读的延伸正变得更为多元，比如“听书”。
不久前公布的第十五次全国国民阅读调查数据显示，有声阅读也即“听书”，受到越来越多人的欢迎，使用手机APP、微信语音等收听图书相关内容成为阅读新的增长点。2017年，中国成年国民的听书率为22.8%，较2016年的17.0%提高了5.8个百分点。在未成年人群体中，听书频率也相当高，其中14～17周岁青少年的听书率达到28．4%。
用耳朵代替眼睛，去占据生活中碎片化的时间。听书的流行，是否证明科技与创意正不断拓展读书的外延，为人们提供了阅读的更多可能性？是否意味着数字化阅读打开了新的市场空间，阅读与生活在数字时代更深融合？种种已知或未知的尝试，都值得探讨。
不难确认的是，听书的流行建立在数字化阅读的潮流之上。中国新闻出版研究院所做的这项国民阅读调查显示，2017年我国国民数字化阅读方式的接触率为73.0%，较2016年的68.2%上升了4.8个百分点。同时，有超过半数成年国民倾向于数字化阅读方式。
如果说听书还只是一种“前沿”或者说时尚的阅读方式，数字化阅读则几乎已经可以被称为这个时代的一种主流生活方式。君不见，早班地铁里，人手一部手机的“低头族”比比皆是，很多人手拿一张报纸的场景已一去不返。当然，看手机是否就等同于“阅读”，还需要打个问号。某种意义上，包含在这种场景中的数字化阅读，正在不知不觉间影响着人们的阅读习惯。如果说这种阅读方式起初只是为了填充人们的“碎片时间”，如今则需进一步发问，阅读是否正在被这种方式“撕成碎片”？
仔细想想，无论何种阅读方式，你现在是否还能沉下心来读完一本书，还是隔几分钟就要拿起手机刷刷微博、流连于朋友圈？当以秒计算的短视频日渐流行，无数转瞬即逝的兴趣点如走马灯般轮转。脑海中的印象就像海浪一遍遍冲刷着沙滩，最终却难留痕迹。“碎片化阅读”带来的“阅读碎片化”，使浅阅读、快阅读大行其道，而深阅读似乎已成为生活中的一种奢侈。数字化阅读带来的“双刃剑”效应，需要更多维度、更深层面的观察。
科技演进到今天，阅读方式的变迁早已超越人们以往的想象边界，但是阅读的真正内涵与价值，其实并没有发生多少改变。读书使人进步，科技改变世界，而归根结底，如何让科技的进步服务于人的发展，“读书”这件事本身，已经提出了一个值得思考的问题。
（选自《人民日报 》2018年5月17日，略有改动）
1.作者在文中提出的最主要的问题是什么？
2.作者在文中对“听书”进行了怎样的思考？
3.“数字化阅读带来的‘双刃剑’效应”中的“双刃剑”在文中具体指什么？
4.根据文章内容并结合提供的图表资料，下列说法不恰当的一项是（ ）
| 成人纸质图书阅读量（本） | 成人电子图书阅读量（本） | 城镇居民纸质图书阅读量（本） | 农村居民纸质图书阅读量（本） |
2016年 | 4.65 | 3.21 | 5.60 | 3.61 |
2017年 | 4.66 | 3.12 | 5.83 | 3.35 |
（《第十五次全国国民阅读调查报告》中国新闻出版研究院，2018年4月18日）
A. 从选文列举的数据来看，成年国民数字化阅读方式的接触率保持增长势头，数字化阅读几乎已经可以成为这个时代的一种主流生活方式，影响着人们的阅读习惯。
B. 从图表看，农村居民的阅读量和城镇居民的阅读量相比落后不少，城乡阅读差距明显，而且将会越来越大。
C. 目前农村的阅读现状令人担忧。各地可以通过设立“农民阅读节”，建设“农民书屋”等来改变这种现状，进而提升农民文化素养。
D. 成人纸质图书人均阅读量增长缓慢昭示我们，培养阅读习惯不是一朝一夕的事，需要更长期的努力，久久为功才会有更明显的成效。
(2019原创)阅读下面文字，回答问题。
家训中的诗教
朱美禄
①为了确保家声不坠，先贤们留下了许多家训。而家训中对于诗教的看法呈现出不同的价值取向，颇值得玩味。
②孔子曾经对儿子孔鲤说“不学诗，无以言”，“不学礼，无以立”。这既指明了应该学习的内容，也是中国人庭训的滥觞。需要指出的是，先贤所谓的“诗”，广义地说是指所有的诗歌；狭义地说则是指《诗经》。而作为儒家经典之一的《诗经》，“一言以蔽之，曰思无邪”，所以历代贤哲多取以教育子弟。
③另外，不少家训还要求子弟能够从事诗歌创作。杜甫在《宗武生日》一诗中说：“诗是吾家事。”杜甫的祖父杜审言以诗知名于世，杜甫曾称“吾祖诗冠古”，难怪他认为诗歌创作乃自己的家学传统。杜甫在诗歌艺术上所取得的巨大成就，固然和自身的生活经历以及转益多师有关，但也不能排除与家风有内在的关联。
④___________。孔子从实用的角度要求儿子学诗，他曾对孔鲤说：“女为《周南》《召南》矣乎？人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与？”在孔子看来，《周南》《召南》中蕴含有修身的礼仪规范，所以要求儿子潜心学习，否则便如墙面而立，寸步难行。颜之推则从人生艺术化、日常生活审美化的角度，要求子弟致力于学诗。他极其鄙视贵族子弟“三九公宴，则假手赋诗”，在《颜氏家训》中谆谆告诫子弟，不会赋诗的话，“公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已”。所以颜之推指出，与其这样丢人现眼，“何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！”陆游则在《家风》一诗中指出：“便费闲吟亦未可，吾徒岂独坐诗穷。”纵然贫穷，也不应该废却吟诗。
⑤相对于学诗、能诗的家训共通性，也有一些先贤在训示中要求子弟远离诗文的。苏轼在《洗儿》一诗中说：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”苏轼因为“乌台诗案”被贬谪黄州，所以他才有这样的愤激之词。1936年，鲁迅在病重之际，于散文《死》的篇末写下了遗嘱，其中第五点是对儿子周海婴的训示：“孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。”这充分凸显了鲁迅对儿子脚踏实地的期许，对空洞文章的摒弃。后来周海婴没有从文，而是成为了无线电方面的专家。对于先贤要求子弟远离诗文的观点，我们要辩证地看待，不能全盘接受。
⑥家训中的诗教，本有助于养成良好的家风，有助于子弟成才，有助于家声不坠。但是家训中的诗教主张却呈现出多元化趋向，这根源于先贤人生经历和价值观念的不同。
(选自《光明日报》2018年5月25日，有删改)
1.文章以“家训中的诗教”为题有何作用？
2.结合文章内容，说说你对下列句子的理解。
家训中的诗教，本有助于养成良好的家风，有助于子弟成才，有助于家声不坠。
3.下面选项中不符合文意的一项是( )
A.“不学诗，无以言”，“不学礼，无以立”。孔子教育儿子的话既指明了应该学习的内容，也是中国人庭训的滥觞。
B.杜甫在诗歌艺术上取得的巨大成就，和他自身的生活经历以及转益多师有关，也不排除与他的家风有内在的关联。
C.文中颜之推从人生艺术化、日常生活审美化的角度，要求子弟致力于学诗。
D.陆游在《家风》一诗中指出：“便费闲吟亦未可，吾徒岂独坐诗穷。”意思是告诫后人，读诗可以致人贫穷，要远离诗书。
4.请为第④段加线处补写一个总括该段内容的句子。
5.后辈到底该不该读诗？试结合文章内容，说说你对“诗教”的认识。
