(2018深圳)阅读下面文段，完成下面小题。
涵养几分静气
①一则故事，读来耐人寻味。父亲丢了一块表，抱怨着四处寻找，可怎么也找不到；等他出去后，儿子悄悄进屋，不一会儿就找到了。父亲很好奇，儿子则回答：我就安静地坐着，听到滴答滴答的声音，表就找到了。
②这就是“心静”的力量。“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。一事当前，苦恼抱怨无济于事，烦躁惊慌也于事无补，唯有稳住阵脚、静下心来、凝神细思，方能寻觅解决之道。诸葛亮在《诫子书》中一语道破“静”的重要，“静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”坚守内心的宁静，保持清醒的头脑，才能见天地之精微，察万物之规律。那么，“静心功夫”从何处得来？
③涵养静心功夫，离不开严格的自律。毛泽东同志在湖南一师求学时，特意到最喧闹的地方读书，目的就是锻炼意志，让自己能够胸怀静气，心绪不受外界所扰。为了让自己安静下来，有人给自己定下“静坐”的“日课”，坚持每天独坐两小时，终于改掉了身上浮躁的毛病。严格的自律，助人逐渐养成宁静、专一的心态，让人虽得意而不忘形、处困顿而不沉沦、临诱惑而不摇摆，也因静而明志，因静而生慧。
④有人说，每临大事有静气。大事当前的静心功夫，往往得益于艰难困苦的历练。苏轼《书舟中作字》记载，一次乘船途中，滩险舟危，舟中士子面无人色，唯独他“作字不少衰”。这份从容盖因其“更变亦多矣”，所以能临事不惧，处变不惊。可见，不惮于在难事、烦事、急事、苦事上多磨炼，就能将内心打磨得成熟豁达，沉稳有定力，不再拘泥于一时一事的得失；多经历几番雨疏风骤的洗礼，耐得几回兴衰荣辱的打磨，就能在大事来临之时，气定神闲、沉着冷静，抵达“不以物喜，不以己悲”的境界。
⑤读书以养性，书画以养心。“静心功夫”，还可从读书中来。寂寞忧愁时读一阕《定风波》，心会变得豁达敞亮；委屈不平时读一卷《宽容的哲学》，能收获“既忍且耐”的智慧。身处低谷之时，从书中汲取前行的力量，纵使“山重水复”也终将迎来“柳暗花明”；得意之时，时常读书以自省，也才能“不忘初心，方得始终”。端起沉甸甸的书本，走进书中的世界，浮躁之气便能荡涤一空，久而久之，自然能寻得“此心安处”。
⑥古人云：“人心多从动处失真。若一念不生，澄然静坐，云兴而悠然共逝，雨滴而冷然俱清，鸟啼而欣然有会，花落而潇然自得。何地无真境，何物无真机。”涵养几分静气，绝非暮气沉沉，而是多一些沉潜、少一些浮躁，多一些从容不迫、少一些进退失据。“静心”的功夫，助人眼界开阔，胸襟豁达，挺过如磐风雨，包容万千气象，寻得生命真谛。
(文/宋威 选自《人民日报》2018年1月16日04版)
1.阅读全文，请谈谈如何才能做到“涵养静气”。
2.文章首段在全文中有什么作用？
3.文中第③段画线的句子运用了怎样的论证方法，有什么作用？
4.请联系自己的生活实际，再写出一个“涵养静气”的方法。
（拓展提升）
5.本文第⑤⑥两段的顺序能否调换？为什么？
6.下面两则材料分别可以用作本文哪一段的论据？请简述理由。
材料一 一年夏天，许衡与许多人一起逃难，天气炎热，大家都口渴难耐。有人发现道路附近有棵梨树，众人纷纷爬上树摘梨解渴，唯独许衡不为所动。有人问其原因，许衡回答说不是自己的梨不能乱摘。众人说这是无主之树，许衡说：“梨无主，难道我的心也无主吗？”
材料二 南非总统曼德拉，因领导黑人运动、争取民族权利而被逮捕，关押在监狱长达27年。当他的女儿前往监狱探望他的时候，曼德拉还风趣地指着那些狱警淡定地说：“看看，这些保镖总是对我寸步不离啊！”
(2019原创)阅读下文，完成下面小题。
别拿“浅阅读”不当阅读
①书可以深读，当然也可以浅读，不能拿浅阅读不当阅读。浅阅读的盛行有其必然性和合理性，我们在看待这一现象时，不妨多一点宽容和理解。
②“阅读是一种从书面语言和其他书面符号中获得意义的社会行为、实践活动和心理过程。”这是王余光和徐雁在《中国读书大辞典》里对阅读作出的定义。基于个体之间的差异性，每个人对阅读的理解和实践是不同的，即使是同一个人，在面对不同的文本时，也会采取不同的阅读方式。于是，这就有了深阅读与浅阅读的区别。
③一般而言，深阅读即强调阅读过程的认真仔细，不是囫囵吞枣、浅尝辄止，通过阅读来思考和建构意义。这样的阅读是被一些人推崇的。相对而言，所谓的浅阅读，我理解为只是一种快速获取资讯、浏览信息的过程，在阅读的过程中，阅读主体一般无需入脑入心，一般停留在了解或者知道其大概的层面。很多人批评浅阅读过于碎片化和娱乐化，停留在浅显表层，严肃阅读缺失，很难触及深度。
④浅阅读的存在有其合理性，也是阅读和获取所需信息的有效形式。首先，移动互联网时代，信息大爆炸，在生活压力大、业余时间愈加金贵的当下，搜索式阅读、标题式阅读、跳跃式阅读等浅阅读可以让人们在浩瀚的信息海洋中高效而精准地获取对自己有用的信息。为了高效率地学习、工作，浅阅读不可丢，不能丢。只要不将时间白白浪费了，将破碎的时间利用起来，用在读书上面了，总是有收获的。
⑤其次，由于社会分工的不同，不同专业领域的人士往往倾向于选择自己感兴趣、专业领域内的书进行认真阅读、研究。你不能强求一个中文教授去对一本有机化学类书籍进行深阅读；同样的，也不能强求每一个读者都如金圣叹一样点评《水浒传》。一般人粗读《水浒传》，知道武松打虎、杨志卖刀等事迹，不出类似“关公战秦琼”之类的笑话足矣。至于知晓行文妙处、作文之法，读出水浒世界里“权就是理，情胜于法”的潜规则，则更多是文学家和批评家的事了。
⑥需要强调的是，网络阅读不一定是浅阅读，传统阅读也不一定是深阅读。莎士比亚曾经说过，书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。随着现代科技和网络的普及，人们的阅读方式正在发生深刻变化。笔者认为，简单地以阅读借助的媒介不同来区分深阅读和浅阅读是武断的，也是对网络阅读的一种偏见。网络只是知识信息的传播媒介而已，在这个载体之下，有着内容丰富、形式多样的广义阅读材料，如果一个人只是为了娱乐而在网络上阅读轻松的漫画、内容粗糙的网络小说，那么，我们可以说，他的阅读是浅阅读；如果他是抱着学习研究的态度在电脑上读“大部头”，并搜索与之相关的图片和论文，那么他还是在浅阅读吗？同样的逻辑，阅读纸质文献，也不意味着他是在进行深阅读。
⑦别拿“浅阅读”不当阅读。深阅读和浅阅读有效结合，两种方式随心切换，我们将会拥有更丰盛的人生。
1.文章从哪些方面论述了浅阅读的存在有其合理性？
2.第⑥段中的两个加点词语能否删去？说明理由。
3.文章第⑥段有一个论据不恰当，请找出来并说明理由。
4.文章最后一段能否删去？为什么？
（拓展提升）
5.第⑤段画线句运用了什么论证方法？有什么作用？
6.请简要分析本文的论证思路。
(2018新疆维吾尔自治区)阅读下面的文章，完成下面小题。
读书的习惯
钱歌川
①人类的知识大都是从眼睛输入的，用耳朵听来的东西，毕竟有限，学生治学，固然要听，但是更重要的还是在读。英国大学里有些学生终年不去听讲，学校里也让他们如此，而且多认为他们是优秀学生，考试起来果然比每天去听讲的学生成绩还要好，因为勤读胜于勤听，名师讲授，同学共享，只有自修，才是一人独得。
②古今的大学者没有不勤读的，囊萤凿壁，比我们现在的一灯如豆，还要不方便得多，但学问就是这样得来。苏东坡说：“读破万卷自通神”，可见学问并不难，只在多读，你如果手不释卷，必然会有成就，甚至偶然翻阅，也就开卷有益。
③可是现在很少有人手上拿着书本。一般人买书，大都是拿来作装饰品的，永远陈列在书架上，很少拿到手中来读。这些书要他们去读，条件很多，第一得有明窗净几，其次得有清闲，再次得有心情；地方不好不能读书，时间不长不能读书，心情不定也不能读书。懒学生还有一首解嘲的打油诗：春来不是读书天，夏日炎炎很好眠，秋多蚊虫冬多雪，一心收拾到明年。
④阔公子有了明窗净几，又有的是清闲，但还是不能读书，因为他没有那种心情；穷小子终日忙于做工糊口，也没有时间读书。军人忙于打仗，商人忙于赚钱，政客忙于酬应，男子忙于做事，女子忙于说话，少年忙于寻乐，老人忙于怀旧，甚至闲人也忙于逛街，或坐茶馆，或凑热闹，似乎谁都不能读书。其实，他们并不是不能读书，而只是不去读书罢了。要读书谁都可以读，决不受任何限制，读书的条件，就在养成读书的习惯，其余皆不足道。
⑤我认为要读书决不可等待那种无尽悠闲的到来才开始，应该随时随地利用空余的时间来读，把那种读书的习惯，织入我们的生活中去，作为我们日常工作的调剂品。那么，事也做了，书也读了，一点光阴也没有虚掷。
⑥利用余暇去读书是轻而易举的，大家之所以不这样做，仅是因为没有这种习惯而已。英国人在电车上读书的风气很盛，每天都要出外工作，起码有一个钟头在电车上，预备一本书专门在车上读，不过几天也就读完了，日积月累，一年读四五十本书，也不算稀奇。我们对于这种废时不去利用，实在未免可惜。
⑦英国人利用废时读书，不仅在有规律的电车上，即使在饭馆菜馆中也是一样。至于在休假日，夫妇约好同出游玩，丈夫至多取一根手杖就可以出门，太太则不免要去戴顶帽子。可是每当那丈夫在楼下等着太太去戴帽子的时候，他照例翻开一本书来读，等他太太把帽子戴好姗姗地走下楼来，他手中的书，也就起码读完两章了。中国的丈夫却不晓得这样做，所以在楼下不仅独自等得心焦，而他太太一再地被他催促，也就老不耐烦，常常把一个快乐的计划，弄成不欢的结果。
⑧枕边有一本书，可以免得翻来覆去睡不着的苦，厕上有一本书，可以辟除恶臭，袋中有一本书，可以消解旅途的无聊。如果大家都有了这种读书的习惯，不仅国民的知识可以逐年增加，而且闲事也就不会有人爱管了。
(选自季羡林主编《百年美文》有删改)
1.请用自己的语言概括本文的观点。
2.文中那些不读书的人，他们为自己寻找的理由：
一是________________；二是__________________；三是______________。
3.文章主要运用了什么论证方法？简要分析其作用。
4.第⑤段中加点词语“织入”在文中是什么意思？
（拓展提升）
5.(原创)分析文章第①段中画线句的作用。
6.(原创)分析第④段的论证思路。
7.(原创)请为本文补写一则道理论据。
(2019原创)阅读下文，完成下面小题。
创新到何处去——也谈当下的隶书创作
①隶书自秦篆被秦汉的官隶(吏)们简写、快写“隶变”产生以来，已经历了2000多年的生命历程。2000余年来，隶书衍生了章草、行书和楷书，而隶书本身的品质“蚕头燕尾”“一波三磔(zhé)”“形体方扁”，则一直保持着自己特有的光彩。
②近年来，一些当代隶书书写者，不甘寂寞，总是想方设法，要在隶书的书写创作上进行“创新”。这种“创新”意识自然是好的，是无可非议的。但是，如何进行“创新”？“创新”之后要把隶书引向何处去？这些问题则值得我们深思。
③对于隶书的“创新”，前人是有过探索的。隶书自汉代鼎盛之后，除了衍生出草、行、楷等书体之外，其本身的特征，在唐、宋、元、明等朝代，1000多年基本上都处在稳定的状态。只是到了晚清，一批书法、绘画大腕，对隶书的书写，进行了一些深入探索和创新实验，从而形成了隶书发展的一个新的鼎盛高峰，出现了很多隶书“巨擘”。这些隶书大家，在隶书的书写创新当中，给隶书注入了一些崭新的元素，将原本笔画均衡、结构平正的隶书，写得独具特色。比如金农，他的隶书用笔方扁，结体楷隶参合，风格浑朴高古。而邓石如则用篆法写隶，圆起圆收，笔画均匀圆浑，柔中寓刚，主笔波磔分明，蚕头燕尾精明，结体也蕴寄着柳公权的楷书间架。赵之谦、何绍基的隶书也从汉碑出发，或融篆法入隶，或融楷法入隶，各具特色。他们都算得上是晚清隶书书写的“创新”者，而且，都“创”出了自己的独特面貌。从他们的隶书作品看，都保持了隶书的基本特质，即主笔的“蚕头燕尾”“一波三磔”，结体的方正浑厚。也就是说，隶书要创新，要写出书家自己的隶书特色来，隶书的基本特质是务必保留而不能废弃的。
④我们今天的隶书“创新”到底该怎么“创”？我认为，大前提是务必保持隶书的基本品质不变。如果隶书的基本品质改变了，就会变成另外一种书体——“新隶”或是“新楷”。而目前有些人倾心“创新”隶书时，一头钻进新近出土的秦汉竹简，把竹简上那些夸张的隶书笔画，搬移到隶书创作上来，表面上看来，似乎写出了隶书的“新意”，在“创新”隶书，实际上则是在“效颦”初生儿的微笑，在“复古”最初始的隶书形态。这算不得隶书的真正“创新”。也有一些人在“创新”隶书的道路上，笔锋落纸，行笔迅疾，把隶书主画的“蚕头”和“燕尾”都减损不要，把波磔的运笔规律也飘然平直带过，隶书特征消失殆尽，这就让人感到困惑了，不免疑问：这样的“隶书”还是隶书吗？——算是“新隶”吧，又怕时人和书坛不会答应；算是“简隶”——即简写的隶书吧，又怕书写者自己不认。
⑤那么，隶书的“创新”到底该往何处行走呢？这个问题似乎不易回答。因为要让隶书的书写既适应当代人的快节奏生活需要，又要让隶书保有自己的本质特征，这仍需很多人在书写过程中不懈地探索和钻研。当然，晚清隶书大家的探索经验应该可以为我们今天的隶书创新提供一些有益的启示和借鉴。今后的隶书新样本到底会是什么样子？我们翘首以待。
(作者：黄建林。选自《中国文化报》2018年8月21日)
（注）磔(zhé)：汉字的笔画，即“捺”。
1.作者对晚清隶书大家和目前一些人对隶书的书写创新各持什么态度？请分析原因。
2.请简要分析本文的论证思路。
3.如果用以下材料作为本文论据，你认为放在哪一段最合适？请简述理由。
（材料）伊秉绶①生前善书，兼喜绘画、篆刻，亦工诗文。伊氏的隶书具有鲜明的个性，他从汉碑取法，突出方整厚重的隶书特征，结体上也融入颜真卿楷书的间架，写出一种笔画平直凝重、布白宽容博大、形体严谨整饬、装饰趣味独特的隶书特征。
（注）伊秉绶：(1754－1815)，字祖似，号墨卿，晚号默庵，清代书法家。乾隆四十四年举人，乾隆五十四年进士，历任刑部主事，后擢(zhuó，提拔)员外郎。
（拓展提升）
4.第③段中加点的“务必”一词能否删去？为什么？
5.第④段画横线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？
6.联系生活实际，说说作者对隶书书写创新的态度给你怎样的启示。
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守护汉字之美
①提笔忘字，这是许多人都有的经历。在生活和工作中，年龄大了，或是写字的时候少了，就容易这样。但在键盘敲击的时代，“失写症”正在逐步蔓延，许多青年也会出现这样的状况。书写能力差，与硬笔的出现有关，虽然硬笔也有书法，但与软笔相比，其书写艺术要大打折扣；更与键盘的敲击密不可分，在信息化时代许多人已经不习惯动笔了。这正应了网上的一句话：钢笔的出现，毁了毛笔；一手好字，愣让键盘给毁了。针对这一现象，很多专家呼吁：作为炎黄子孙，中国人有责任守护汉字之美。
②要守护汉字之美，首先要了解汉字之美。汉字，作为世界上产生较早的文字，是中华民族最伟大的发明之一，是中华民族的基本标识，也是文化自信的重要载体和重要支撑。时下的汉字教学，着眼于让孩子们早认字、多认字，虽然高效，但往往牺牲了汉字特有的魅力。每一个汉字的构成，不仅有规律，更有丰富内涵。比如，“日”字的演变、儿女双全为“好”、三人为“众”等汉字，都蕴含了诸多传统文化因素。要挖掘这些因素，教学则须富有文化担当，如此才能让孩子们充分认识汉字的美丽，培养孩子对母语的认同感与亲和力。
③要守护汉字之美，应该大力培养良好的书写习惯。在文化传承的过程中，汉字书写不仅有承载文化的作用，更可以展现中国传统美，因此显得尤为重要。追求书法之美是中华民族特有的文化现象，书法大家如群星闪耀，为世人所敬仰，“一字难求”“墨宝”成为书法艺术珍贵的代名词。汉字书写如果得不到重视，长此以往，不仅会引发部分国人对文化的淡漠，文化自信也将大打折扣，文化的繁荣兴盛就更无从谈起。
④学校作为教书育人的主阵地，需积极开设书法课。正确校正孩子的握笔姿势，培养良好的书写习惯，让每个孩子从一撇一捺的笔画中领会到汉字的精髓要义，从方方正正的汉字中感受中华文化之美。
⑤然而，现在书法教育实施情况并不乐观。中小学校书法教育资源分布不均衡、书法教师相对短缺、开课率严重不足等因素，已经严重影响了学生的书写能力。在传统应试考试的压力下，书法课并不受到重视，一些学生和家长认为上书法课是在浪费时间，越是课业紧，书法课就越容易成为摆设。有的人甚至上了高中、大学，都不知道正确的握笔姿势，这颇值得警醒。
⑥要守护汉字之美，还需要向全民普及汉字文化。宣传部门可以通过电视、广播、新媒体等大众传媒打造“振兴文字文化”类精品节目，吸引观众同步参与，在社会文艺中领略汉字之美，学习汉字知识。同时也要认识到，守护汉字之美并不能与时代的趋势相背离，要更好地守护我们的汉字之美，还得顺应时代潮流，与时俱进、努力创新，借助新科技、新理念弘扬汉字之美。
⑦守护汉字之美，是对历史负责，也是对传统文化负责。我们要让每个孩子都能从书写汉字中体悟到传统文化的无穷魅力，激发起他们对传统文化的热爱和自豪之情，真正写好中国字，做好中国人。
1.本文的中心论点是什么？
2.选文第②段画线句主要采用了哪种论证方法？有什么作用？
3.请分析第⑤段在文中的作用。
4.简要分析本文的论证思路。
（拓展提升）
5.结合文章内容，说说为什么要守护汉字之美。
6.结合文章内容，谈谈如何做到守护汉字之美。
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诗词文化普及不能止于记诵
①在近日刚结束的上海书展中，古诗词相关的图书、分享会、谈话活动等都备受读者青睐，这也是近年来古诗词热的一个缩影。而包括《中国诗词大会》在内的电视综艺节目的热播，正展现了人们对古诗词文化的热情。但若要避免古诗词文化成为“快餐文化”，使其能够以“润物细无声”的方式滋养读者的心灵，把握古诗词文化普及的方向并作有效的引导，是至关重要的。
②古诗词文化的普及，首先要面对的问题就是，所谓“普及”究竟指向何处？目前来看，社会上对古诗词的弘扬，着力点主要在于记诵。古诗词文化的普及固然应包括记诵乃至创作，但仅停留在这些“技”的层面实则并非真正的普及。我们的社会既不需要“有脚书柜”，也不期望人人都成为诗人。古诗词及其传承有其自身的特性。作为“有意味的形式”，诗词所承载的是人的情感。而一首诗词能够超越时空的界限流传至今并成为经典，这是我们民族在漫长的历史过程中共同选择的结果，这些诗词中的“意味”也因此而包含了历史合理性。
③其次，我们也应认识到，诗词中的这些“意味”并不是僵化的，而是在一代又一代读者的理解与体认中被不断丰富，从而不断生成利于社会发展的、深契我们民族文化心理结构的“意味”。古诗词中的每一个意象与典故，所承载的都是人们的情感积淀与思维方式。所以，我们吟诵古诗词的过程，其实也是对这些“意味”产生情感认同和审美体认的过程，将最终潜移默化地影响我们的思维方式和生活方式。
④诸如“青天有月来几时，我今停杯一问之”“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”“但愿人长久，千里共婵娟”等等这些经典的诗词，它们各自虽有其不同的风格与历史文化语境，却往往蕴含着相似的主题：对人生价值的追寻、对本真生活的向往、对美好情感的珍视。而如李白、杜甫、白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等人的作品之所以能够成为经典，也正是因为这些作品中所传达的对于人生的思考与选择具有跨越古今的普遍性意义。因此，长期的吟诵与体会便会使这些诗词中的意蕴积淀到人们的文化心理中，对人的价值建构与心灵成长都有着积极的作用。
⑤在弘扬中华优秀传统文化的今天，古诗词文化普及所指向的，应是每位读者道德和情感的自觉能力的提升，而每一个个体人文素质的提升，也将为我们民族走向未来提供不竭的精神动力。记诵是我们体认古诗词的途径，以记诵为评判标准的文娱节目对于古诗词文化传播也确有其借鉴意义，但仅从记诵层面“普及”古诗词文化，其局限性是不言自明的。这就需要我们有更多的学者站在历史文化的高度来体认、解读古诗词的文化意蕴，为读者与古诗词之间架起有效的桥梁。
(作者：宋春光。选自《光明日报》2018年9月12日)
1.作者针对“诗词文化普及不能止于记诵”提出了哪些方面的见解？
2.请简要分析本文的论证思路。
3.第④段中画横线的句子运用了哪种论证方法？有什么作用？
4.下面哪一则材料适合作本文的论据？请简述理由。
材料一 “渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”一边是边关功业，一边是亲情、友情和爱情，两难选择形成了巨大的张力，诗的艺术魅力由此氤氲开来，人们沉浸其中，对自我不断进行着发现、认识和确认，心灵也在不断成长。
材料二 江西某知府欲砍掉一棵数百年的古树。有位路过行人得知，觉得甚是可惜，于是在树上题诗一首：“遥知此去作栋材，无复清阴覆绿苔。只恐月明秋夜冷，误他千岁鹤归来。”知府读了后，为古树感伤可惜，于是撤消了砍树的命令。
（拓展提升）
5.第①段从“刚结束的上海书展”和“热播的《中国诗词大会》”说起，有什么作用？
6.赏析第④段中画波浪线句子的表达效果。
它们各自虽有其不同的风格与历史文化语境，却往往蕴含着相似的主题：对人生价值的追寻、对本真生活的向往、对美好情感的珍视。
