古典诗词与文化自信
阮 直
①上海复旦大学附中的16岁高中生武亦姝经过三轮比拼击败四期擂主《诗刊》编辑彭敏，最终获得央视“中国诗词大会”年度总冠军。“颜值与才华齐飞”，武亦姝成了众人崇拜的“才女型偶像”。高达11.6亿的收视人次，也让节目的策划者始料未及。
②为什么本是小众化的中国古典诗词能够以如此大众化的方式脱颖而出？人们都以为当下的民众不再读书，更别说诵读古典诗词了。央视记者在采访一位观众时，他的回答精彩、准确：“诗词是小众的，但在某些家庭、某个人的心灵岛屿里，诗词却是千山万水，是他们的‘主旋律’”。
③每个人成长的历程，都有诗心相伴，都有远方与梦想，这就是所谓的“诗性心灵”。中国古典诗词中的人性温暖、个体真情、细微感悟、形象表达是能穿越千年的，并与当下任何个体的人生、命运发生勾连，并在个体面对生活的焦躁、困惑时给予他们平静与慰藉。（A）
④生活清贫不会让我们低头，可面对经典我们只能俯首称臣。对文化的敬畏是因为我们内心永远矗立着一个个文化巨匠与大师，他们的生命与智慧，他们的精神与风范是民族精神的典范。（B）
⑤诗心的灵感是个体的，而诗意的审美却是共同的，诗歌意境是古今一脉的文化印记，但是当代诗人的许多作品却不能赋予我们这样的精神给养。从50后、60后到00后，他们的心中都储存着若干首古典诗词，那些脍炙人口的诗句成为了他们共同的文化记忆，使他们形成了一致的审美方式。所以，“中国诗词大会”才能让亿万观众回味那些年背过的唐诗宋词，重温那一份深藏心底的古典韵致。
⑥诗言志，歌咏言。中国古典文学作品的价值是散文大于小说，诗歌大于散文。古典诗词不仅使中华文明在语言文字上登峰造极，其创造审美的“中国意境”更是中国美学对世界美学的独特贡献。
⑦从“窈窕淑女，君子好逑”的纯真质朴，到“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”的初心不改；从“老骥伏枥，志在千里”的壮志豪情，到“心远地自偏”的淡然超脱；从“黄河之水天上来”的大唐豪迈，到“帘卷西风，人比黄花瘦”的婉约自怜……每一个中国人都能从这些隽永、深情的诗词中得到心灵的滋养。
⑧重溫古典诗词，不是因为经典在凋敝，也不是为了借古抒怀，而是因为这些经典记载着我们民族特有的人文情怀与精神世界，是我们民族审美方式的独特表达，是华夏子孙心灵永不荒芜的执着追求，是我们走向复兴的精神支撑。
⑨北京师范大学文学院教授康震在评价古典诗词时讲道：我们更加坚定了一个信念和事实，那就是中华民族的优秀传统文化，依然牢牢地扎根在民间，这就是中华民族文化自信力的重要来源。
⑩诗歌书写内心，改变需要行动，我们的生活，不仅取决于我们的心态，更有赖于我们的作为。
（选自《2017中国杂文年选》，有删改）
1.阅读全文，概括古典诗词对于个人成长的意义。（每点不得超过10个字）
2.第（2）段加点处“大众化的方式”指什么？
3.下面材料，你觉得放在文中（A）（B）两处中的哪一处更恰当？请简要说明理由。
65岁，只上过四年学的农民王海军，一边摆摊修车，—边和众人“推敲”诗词语句。只要别人改得好，他就请对方喝一瓶啤酒。诗词大会上，他即兴赋诗；节目动情处，他潸然泪下。
4.第（9）段引述康震教授的话有何作用？
（2018齐齐哈尔改编）阅读下文，完成下面小题。
中国文学肩负着构建民族精神的使命
①古往今来的中国文学是中华传统文化的重要组成部分，肩负着构建民族精神的使命。它不仅对个人品行的养成发挥了不可或缺的重要作用，更对我们民族意志的锻造，起到价值观的奠基与导引作用。
②文学对民族精神的构建，要从个人品行的养成和提高入手。我国第一部诗歌总集《诗经》，既是“饥者歌其食，劳者歌其事”，更有“智者歌其思”寓于其间。所思的重要内容之一，就是运用文学的手段，塑造当时社会朴实的理想人格。如《诗经》涉及玉的篇目多达三十余首，以玉之高洁，比附人品之典范。人品之如玉，不惟高贵，更体现为不容玷污，拒绝同流合污。周敦颐的《爱莲说》更是将这种文学手段进一步升华：真正高尚之人格，恰似莲花，出淤泥而不染。这种人格，经得起各种挫折和磨难，在任何威逼利诱前都永不变节。这种文学实践及其对民族精神的构建，既是上古到当代的中国文学中的艺术要素，更是融入文学活动全过程的经纬线。
③中华文明史上的典范人物，其品行无不与文学构建的要旨相契相合。像“斯是陋室，惟吾德馨”的刘禹锡、“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的于谦，他们千百年来之所以为后人景仰，就在于人格的高尚与坚定：无论何时何地，无论面对怎样的威胁和诱惑，他们心中的信念绝不动摇，自身节操稳如磐石。
④文学对民族精神的构建，更体现在对民族意志的锻造上。民族意志是众多个体精神品格的凝聚。历史上，中华民族面临强敌入侵时，总能升华坚韧的民族意志，可歌可泣的人物与事迹不计其数。历史发展到今天，我们的视野与思维，足以在高度肯定历史人物的同时，对其当代意义予以重新阐释。金庸的武侠小说正是在继承传统文化的基础上，将评价历史人物与事件的角度，转为对天下苍生是否真正脱离苦难、是否能够安居乐业的关注和思考。这些文学作品都是在锻造民族精神，通过感召广大民众，化育普通百姓，为熔铸民族意志打下广泛而坚实的基础。
⑤中华民族的精神构建，已绵延数千年。文学在新世纪履行构建使命时，更为我们的民族精神注入新内涵。既要弘扬传统文学之精华，又要符合我们国家在当今世界格局中的身份地位。我们要让文学顺应潮流，大展身手，勇挑民族精神构建使命的重担。
（有删改）
1.本文的中心论点是什么？
2.分析本文第②段与第④段不能调换的原因。
3.文中第②段画横线句子运用了什么论证方法？有什么作用？
4.结合本文，按第③段画波浪线的句式，补写一个事实论据。
（拓展设问）
5.（原创）请你举一两个文学作品的例子，简要赏析其作品中反映出的民族精神。
色彩搭配
古诗词尤其注重色彩的恰当运用。杜甫的“____________________，____________________”(《茅屋为秋风所破歌》)用“墨”和“黑”两色渲染出黯淡愁惨的氛围，烘托出诗人孤苦悲凉的心境；岑参的“____________________，________________”(《白雪歌送武判官归京》)一白一红，相互映衬，画面生动，色彩鲜明；白居易的“____________________，________________”(《钱塘湖春行》)中借“绿”“白”极富视觉感地写出了西湖景色之美，表达了诗人对西湖的喜爱之情。
运用典故
用典巧妙，可使诗词意蕴丰富、简洁含蓄、庄重典雅。李白的“________________，________________”(《行路难(其一)》)，暗用姜太公得遇文王和伊尹得遇商汤的典故，表达了自己对从政仍有所期待；刘禹锡的“________________，________________”(《酬乐天扬州初逢席上见赠》)，借向秀《思旧赋》和王质观棋的典故，表现了对故人已逝的悲痛以及自己遭贬后物是人非的凄凉之感；杜牧的“________________，________________”(《泊秦淮》)，用陈后主作《玉树后庭花》取乐，终致亡国这一典故表现了自己对当权者昏庸荒淫的痛心；范仲淹的“________________，________________”(《渔家傲·秋思》)，用“勒石燕然”的典故，揭露出将士思归故乡而又渴望建立功业的矛盾心理；苏轼的“________________，________________”(《江城子·密州出猎》)，借“冯唐持节”的典故，吐露了自己渴望得到朝廷重用的心声；李贺的“________________，________________”(《雁门太守行》)，借“黄金台”的典故，写出将士们报效朝廷的决心；李白的“________________，____________________”(《行路难(其一)》)，借用南北朝时期宗悫“乘长风破万里浪”的志向来表现自己乐观进取的人生态度；苏轼的“____________，____________，____________”(《江城子·密州出猎》)，借用“孙权射虎”的典故写自己打猎时的英雄形象；辛弃疾的“________________，____________，____________”(《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》)，运用“八百里”的典故，回忆军营生活；王维的“____________，____________”(《使至塞上》)运用了“燕然勒功”的典故，暗示战事已胜利或对胜利的向往或期盼。
夸张手法
浪漫的古诗词中不乏奔放恣睢的夸张。岑参的“____________，____________”(《白雪歌送武判官归京》)，用夸张的手法描绘坚冰和愁云；杜甫的“____________，____________”(《望岳》)，运用夸张，写出了泰山之巍峨高大；王安石的“__________________，________________”(《登飞来峰》)，运用夸张，写出了峰上古塔之高；李白的“__________________，__________________”(《行路难(其一)》)，运用夸张写出了宴饮场面的壮大；杜甫的“______________，______________”(《春望》)，运用夸张写出了战争之久，家书之珍贵。
借物抒情
诗人常常移情于物，将客观事物人格化，以抒发自己强烈而隽永的感情。李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中的“________________，________________”，化月为人，以寄托对朋友的同情和关切；龚自珍《己亥杂诗(其五)》中的“________________，________________”，用落花喻人，来表达对理想和信念的执著追求。
