阅读下面两个语段，完成下列小题。
(一)《三峡》全文
(二)至莫夜①月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人②；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动③欲还，而大声发于水上，噌吰④如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅⑤，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳⑥之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。
(节选自苏轼《石钟山记》，有删减)
注：①莫夜：晚上。②搏人：捉人，打人。③心动：这里是心惊的意思。④噌吰：这里形容钟声洪亮。⑤罅：裂缝。⑥窾坎镗鞳：窾坎，击物声。镗鞳，钟鼓声。
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A.绝
多生怪柏 绝
：极高的山峰。 B.每至晴初霜旦晴初：天刚放晴。
C.属引凄异属引：接连引起。 D.哀转久绝哀转：声音悲凉婉转。
2.把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。
(2)清荣峻茂，良多趣味。
3.语段(一)在描写三峡春冬之景时采用了动静结合的写作手法，从语段中找出相关语句并简要分析。
4.两个语段都写到了山高，请结合语段具体分析作者使用了怎样的描写方法。
（拓展提升）
5.根据语段(一)和语段(二)的内容，用自己的话填空。
两个语段都是写山，语段(一)运用正面描写，简略地向我们展示了三峡山______________________的特点；语段(二)运用侧面描写，从________、________(感官角度)两方面向我们展示了石钟山__________________的特点。
阅读下面两个语段，完成下列小题。
(一)《三峡》全文
(二)江水又东，迳黄牛山下，有滩名曰黄牛滩。南岸重岭叠起，最外高崖间有石，色如人负刀牵牛，人黑牛黄，成就分明。既人迹所绝，莫得究焉。此岩既①高，加以江湍纡②回，虽途径信宿③，犹望见此物。故行者谣曰：“朝发黄牛，暮宿黄牛。三朝三暮，黄牛如故。”言水路纡深，回望如一矣。
(节选自郦道元《黄牛滩》)
注：①既：极，很。②纡：弯曲，绕弯。③信宿：连宿两夜。
1.下面各组句子中加点词语意思相同的一项是（ ）
A.阙
B.蔽
C.间
D.良
2.把下面的句子翻译成现代汉语。
绝
多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。
3.语段(一)为什么先写三峡的山再写水？
4.根据语段(一)和语段(二)的内容，用自己的话填空。
语段(一)“朝发白帝，暮到江陵”，侧重写水的______的特点。语段(二)用与之近似的“________________”(用原文语句回答)，侧重写水的________的特点。这在写法上都属于________描写。
（拓展提升）
5.两个语段都表达了作者怎样的思想感情？
阅读下面两个语段，完成下列小题。
(一)《三峡》全文
(二)江水历峡东，径宜昌县之插灶下，江之左岸，绝岸壁立数百丈，飞鸟所不能栖。有一火烬①，插在崖间，望见可长数尺。父老传言，昔洪水之时，人薄②舟崖侧，以余烬插之岩侧，至今犹存，故先后相承谓之插灶也。江水又东径流头滩，其水并峻激奔暴，鱼鳖所不能游。行者常苦之，其歌曰：滩头白勃③坚相持，倏忽沦没别无期。袁山松曰：自蜀至此，五千余里，下水五日，上水百日也。
(节选自郦道元《水经注》)
注：①火烬：未曾燃尽的木头。②薄：停。③白勃：白浪。
1.下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（ ）
A.处
B.重
C.见
D.传
2.把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)自非亭午夜分，不见曦月。
(2)至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
3.语段(一)中作者笔下三峡的山、水各有什么特点？
4.两个语段结尾都引用了他人的话，这样写的目的是什么？
（拓展提升）
5.两个语段均写了江水，共同运用什么手法表现了水势的迅急？请找出句子。
阅读下面两个语段，完成下列小题。
(一)《三峡》全文
(二)孟门，即龙门之上口也。实为河之巨阨①，兼孟门津之名矣。此石经始禹凿，河中漱广②。夹岸崇深，倾崖返捍③，巨石临危，若坠复倚。古之人有言，水非石凿，而能入石，信哉！其中水流交冲，素气云浮，往来遥观者，常若雾露沾人，窥深悸魄。其水尚奔浪万寻，悬流千丈，浑洪④赑怒⑤，鼓若山腾，浚波颓垒，迄于下口，方知慎子下龙门，流浮竹，非驷马之追也。
(节选自郦道元《孟门山》)
注：①阨：这里指阻塞的地方。②漱广：因受流水冲击河床变宽。③倾崖返捍：水势猛冲山崖而又折回。④浑洪：水势直大的样子。⑤赑怒：发怒用力的样子。形容水势很大。
1.下面各组句子中加点词语意思相同的一项是（ ）
A.自
B.朝
C.清
D.长
2.把下面的句子翻译成现代汉语。
其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
3.为了突出景物特征，语段(一)运用了多种修辞方法。试举一例，并简析其作用。
4.作者在两个语段中描写的水有什么共同的特点？分别是怎样体现出来的？
（拓展提升）
5.语段(二)中的“水非石凿，而能入石”的意思是什么？这句话带给你怎样的启示？
阅读下文，完成下面小题。
砥砺笃定自若的心境
①“众老忧添岁，余衰喜入春。年开第七秩，屈指几多人。”每每读到白居易的这首诗，总是让人心生感慨。大多数人越老越怕添新岁，诗人却与众不同，面对新春欢喜雀跃，因为他觉得，年纪开始了第七个10年的人，屈指算来，并不多见，故此值得高兴。可见，拥有好的心境，面对世事就能乐观处之。
②面对年岁的更迭如此，面对工作、生活亦然。有的人正经历“成长的烦恼”，有的人已遭遇“中年危机”；有的人在前进的坡坎上挥汗如雨，有的人在事业的瓶颈处辛苦劳碌。倘若一味盯着劣势、不足，感物伤怀，颓唐气馁，只会进退无据；调整视角，换个心境，或许就是另一番景象。心态决定状态，砥砺笃定自若的心境十分重要。
③“志行万里者，不中道而辍足。”志向犹如前进的灯塔，目标越坚定，心态越笃实。南宋诗人陆游从小就刻苦勤奋，敏而好学。他的房子里，桌子上摆的是书，柜中装的是书，床上堆的也是书，被称作书巢。他勤于创作，一生留下了九千多首诗，成为我国历史上一位杰出的大文学家。再如黄旭华为研制核潜艇隐姓埋名30年，孜孜不倦、呕心沥血，没有因“一穷二白”而放弃，也从未因危险或诱惑而摇摆，还从容写道：花甲痴翁，志探龙宫，惊涛骇浪，乐在其中。一个为理想搏击的人，决不会在困难面前当逃兵，更不会斤斤计较、满腹牢骚，而是以乐观的心态迎难而上，以淡泊的心态对待名利。“一个人若是没有确定航行的目标，任何风向对他都不是顺风。”心有所向，行有所达。坚定志向、矢志不渝，才能内心安宁、不再彷徨，最终战胜艰难险阻。
④有人说，一个人越敢于承担重任，就越意气风发。责任固然沉重，却如“压舱石”，让人临高处而不忘形，处低谷而不丧志。20世纪50年代，为战胜福建东山县的灾荒和贫困，谷文昌带领干部群众植树造林，可苦干多年，试种十几个树种、几十万株苗木，均未成活。但谷文昌并没被失败和挫折压垮，他以“不治服风沙，就让风沙把我埋掉”的胆魄，坚忍不拔、百折不回，最终以漫山木麻黄治服了“神仙都难治”的风沙。令谷文昌志笃意坚的，正是“不把人民拯救出苦难，共产党来干什么”的使命意识、责任担当。这样的责任感，让人即使面临困境，也能以积极心态努力应对。
⑤有时，保持好心态不仅是一种修养、一种境界，更是一种智慧。哲人有言：“经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一只眼睛看到纸的背面。”像读书那样，用一只眼睛观察表象，另一只眼睛洞察本质、探寻规律，内心自然就有底气；用一只眼睛察看万物，另一只眼睛审视自我，分清利弊、见贤思齐，自能收获沉稳练达的气质。跳出思维窠臼，警惕“空间迷向”，拒绝人云亦云，方能拓宽视野、增长智慧，让好心态始终相伴。
⑥“世界如一面镜子：皱眉视之，它也皱眉看你；笑着对它，它也笑着看你。”以良好心态面对世事，始终保持微笑、振奋精神，不怕暗礁、不惧荆棘，生命总能绽放出新的光彩。
（作者：宋威）
1.作者认为怎样才能拥有“砥砺笃定自若的心境”？请简要概括。
2.文章从白居易的诗写起，有什么作用？
3.第③段中有个论据不恰当，请找出来并说明理由。
（补充设问）
4.文章语言不乏生动之处，请从第③段中举出一处并分析其表达效果。
5.简要分析文章第④段的论证思路。
6.文章第④段主要运用了什么论证方法？有什么作用？
阅读下文，完成下面小题。
进与退
①在这个一切都追求“进步”的时代，如果说某个人或某件东西“退步”了，通常都不会认为是什么好事，当今之世，大多数人也不会将“退步”作为自己的人生准则。然而，翻翻古书，可以发现，古人讲“退步”的话实在太多了，尝怪古人何以如此“笨”且“傻”焉，怎么总是教人“退步”呢？
②如若不信，略举若干例子，并且稍作解释：宋代词人吴潜的《忆江南》词写道：“世上盛衰常倚伏，天家日月也亏盈，退步是前程。”这是说世间事祸福相倚，有时候，退步反而就是一种前进。南宋大儒真德秀的《长沙劝耕》诗说：“争先好胜灾偏速，退步饶人福自来。”点出“进步”引发的偏差是“争强好胜”，而“退步”的要旨在于“饶人”“让人”，这才是幸福的根源。元代僧人石屋禅师的《山居诗》说：“有求莫若无求好，进步何如退步高？”又指出“进步”即是“有求”，而“退步”则是无欲无求，哪个高哪个好？当然每个人的看法可能就不大一样了。元代道士姬志真的绝句《天真》：“声利场中退步，水云乡里闲身。”又是说“退步”之根即远离“名利”二字，如此才得逍遥自在。由此可见，儒释道三教几乎都将“退步”作为自己的宗旨，不妨说，在追求“退步”这一点上，儒释道三教的确是合一的，我们不妨将此称之为“退步哲学”。
③“退步”还成为中国古代家训的重要内容之一，比如明代冯惟敏的《家训》说：“得饶人处且饶人，退步行最稳。”清人王士禛《池北偶谈》录《沈文端公家书》有云：“大抵盛极则衰，月满则亏，日中则昃，一定之理。唯有自处退步，不张气焰，不过享用，不作威福，虽处盛时，可以保守。”古今盛赞的安徽桐城六尺巷的故事，大学士张英给家人的信中留下的那首诗“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇”，其实说得也都是此理。这些思想的根源，可能与《老子》第四十一章的“进道若退”一语有关：在某些方面“退步”了，恰恰是道业上“进步”的表现。明人洪应明的《菜根谭》中说得好：“处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。”仿佛为中国古代的“退步哲学”做了一个总结。综括起来说，“退步”意味着对声色名利的远离，对他人的宽容、忍让，而这种认识得自于对世间事祸福相倚的实质的深刻体察和觉悟。
④或许有人会说：君误矣。你文中所说的“进步”“退步”和我们今天说的“进步”“退步”完全是两回事，难道人类生活方式的进步、社会的进步等等不是好事吗？总不能说“退步”是好事吧！且慢，果真是两回事吗？想一想，在时速三百多公里的高铁上，和某个“霸座男”费尽口舌，他竟如蜗牛般动也不动，是不是对“进步”的一种讽刺？再比方说，现代科技制造出手机，固然是一种“进步”，但伴随而来的“手机病”等种种弊端又成为新的社会问题。看报道，欧洲、日本一些国家的中小学就明确规定：不准学生将手机带入学校，更不提倡学校一切教学工作都“电子化”。表面看，这些规定不是与“进步”格格不入吗？其实，这正是“退步哲学”的一种现代应用。按照古人的思想，所谓“进”“退”都是相对而言，一味讲“进”实际上是“退”，而看上去是“退”，却是实质上的“进”，看上去是一种“消极思想”，其实却有着最为积极的意义。
⑤面对物质的“进步”，人心恰恰需要某种“退步”，才能与之协调，而这或许才是真正的文明的进步。
（作者：张培峰）
1.“退步哲学”是一种怎样的哲学？请简要概括。
2.请简要分析第③段的论证思路。
3.第③段中画线的句子运用了哪种论证方法？有什么作用？
（补充设问）
4.文章是从哪三个方面论证中心论点的？请简要概括。
5.从作者的观点出发，你认为在这个一切都追求“进步”的时代，我们怎么才能做到“退步”？
