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汉字字体设计现状：燎原之火举步维艰
①现代生活里手机、电脑都离不开电子显示的字体字库。绝大多数人也许从来都没有想过它们是如何来的。其实和电脑程序一样，字体也是由专业人士设计和制作的。汉字设计因为文字本身的特点，存在一些其他文字所没有的特点，抑或说是难点。
②其一为“多”。现今我们日常电脑使用的电子字体字库，其字数是基于1980年发布的中国国家标准GB2132而来的，总计6763个字数已经基本覆盖了中国大陆99.75%的汉字使用频率。不过，数千年历史造就了中国数十万的庞大汉字群，虽然绝大多数不常用，但随着社会的进步和发展，越来越多的生僻字及古籍和辞书出版的需求，促使国家于2000年发布了新的标准GB18030，它的编码允许更多的字数。现在已有包含七万多汉字的超大字库！这是何等庞大的工作量啊。
③其二为“复杂”。东汉许慎著《说文解字》确立了汉字造型法之“六书”——“指事、象形、形声、会意、转注、假借”。汉字分独体、左右、左中右、上下、上中下、包围等结构方式，而字形外廓亦有扁平、三角、菱形、矩形等。汉字笔画多寡悬殊，从最少的一画到复杂的数十画之多，这些复杂的因素所组合的汉字还是以上千至万计数的。而在设计上，每个字都必须全部严格地限制在同样大小的方格内，也都必须保持结构有序而美观大方。更重要的是必须保持整体风格统一，尽量减少因笔画多寡而导致的密度不均。
④正因为汉字设计“多”和“复杂”特性的限制，汉字字体的开发数量和速度，远不及欧美国家动辄上万的字体数量。据估计中国现有的电子汉字字体也就200～300款左右。不过同为汉字使用国的邻国日本，目前至少拥有超过1000款的字体！这是一个令人汗颜的数字。这个数字比例真实反映了中日两国字体设计水平的差距，甚至也从一个方面折射出中日两国平面设计水平的差异。
⑤新中国建立以后，在字体造型设计上，我国基本没有什么创新之举。尽管从民国开始中国的民族印刷业人士奋发努力，创造了一批优秀的铅活字字体。新中国建立后也涌现出了像上海印刷技术研究所、上海字模一厂、北京新华字模厂等一批专业从事字体设计和相关制作研究的机构，但在字体造型设计上，基本没有什么创新之举。比如目前使用面最广的字体之一的黑体字，很遗憾的事实是，黑体并非原创于中国，各方研究表明我们的近邻日本于19世纪末首先设计使用了这一极具现代感的字体，然后才由商务印书馆反过来引入中国而得到普及的。
⑥发扬汉字文化需要我们自己的努力。1980年代以后电脑出版技术飞速发展，上述这些老牌字模设计制作机构完全没有踏正节拍，被外来新技术冲击得支离破碎。上海印刷技术研究所、上海字模一厂设计字体的能力早就名存实亡。诺大个上海，铅活字几近消亡，只有在门可罗雀的上海印刷博物馆一角和不超过20平方米的上海字模一厂门市部尚能看到铅活字的孤单身影。更可惜的是谁都说不清到底哪里还有能让这些残存的活字真正“活”起来的铅字印刷机。经济和技术可以靠单纯的引进来提高速度，但文化是不可能的。文字是文化的载体，发扬汉字文化只能依靠我们自己。
(选文有改编)
1.简要分析第④段中加点词语的表达效果。
2.请指出画线句中的两个“活”字的意义相同吗？
3.文章第④段主要用了什么说明方法？其作用是什么？
（2017原创）阅读下面的文字，完成下面小题。
东方神针话针灸
刘晓峰
①在中国文化土壤里生长起来的东方医学之一——针灸——有着非常广泛的适应性。2010年11月16日，针灸被成功申请为世界非物质文化遗产。
神秘的东方魔针
②针灸扬名于全世界是20世纪70年代的事情。
③据说1972年美国总统尼克松访问中国时，提出要求参观针刺麻醉手术。以此为契机，“针灸热”一时风靡整个欧美。到1973年，《中国科学》发表了主题为针灸镇痛的论文，更从现代科学的角度对针刺麻醉开始探讨。也是从1973年开始，针刺麻醉成为接待外国客人的常规节目。
④在20世纪70年代，外国人对中国的了解还十分有限。仅仅是刺进穴位的一枚小小银针，竟然可以在手术过程中起到麻醉病人神經的作用，依靠一枚银针止痛，不仅让外国客人感到格外不可思议，也为当时的中国增添了一缕东方的神秘色彩。
奇迹与想象
⑤“针灸”在今天经常作为一个词使用。可是，古人为什么把“针”和“灸”放到一起呢？
⑥针与灸的发明思路，最初就是把身体想象为一个阴阳之气自相调和的存在体。当身体里阳气过盛，超出了身体应该负担的，不妨扎一个空穴泻掉一些；当身体里阴气过盛，不妨以艾火之阳气补充一些。
⑦在后来医学的发展过程中，人们又慢慢发现了经络的存在。《黄帝内经》中讲到十二脉分别配属于十二脏腑，确立了经典的十二经脉系统，而且把十二经脉按照一定的先后顺序连接在一起。针和灸与经络联系到一起，针灸的医治方法由此迅速发展起来。
针与灸
⑧针灸由“针”和“灸”两部分构成。
⑨《黄帝内经》的《太素》中有《九针所象篇》，《灵枢》中有《九针十二原》。九针指镵（chán）针、圆针、鍉（chí）针、锋针、铍针、圆利针、毫针、长针和大针九种古代的针具。九种针具在典籍中的出现，意味着针灸治疗方法已经开始体系化。
⑩九种针具中，镵针头大末锐，用于浅刺皮肤出血；圆针针头卵圆，用以按摩体表，治头身热症；鍉针针体粗大，针尖钝圆而微尖，如黍粟，用于按摩经脉、按压穴点，不入皮肤而有导气和血、扶正祛邪功效；锋针体呈圆柱形，针尖锋利三面有刃，用于治疗热病、痈肿及经络痼痹等疾患；铍针主治痈疽脓疡，可以切开排脓放血；圆利针针体细小而尖微大，适于刺痈肿痹症；毫针尖如蚊虻喙，静以徐往，微以久留，用于治疗经络所致痛痹；长针又名环跳针，针身长，针尖锋利，针身细薄，主治邪气深着、日久不愈的痹症；大针又名火针，于火上烧红后刺病，多用于关节水肿。
灸法早在春秋战国时期已经出现，《庄子》中写孔子见盗跖后茫然自失，称自己是没病而“自灸”者，《孟子》里也谈到“七年之病求三年之艾”。可见以艾灸病已经是为大家共知的知识。一直到今天，针灸使用的灸条，大多数依旧是用艾草粉末搓成的。
在长期的医疗实践中，针灸所依托的经络学说已经发展出了十四经脉、奇经八脉、十五别络、十二经别、十二经筋、十二皮部等组成的经络理论，发现了人体特定部位之间许多特定的联系规律，针灸治疗方法也慢慢形成了体系化的知识，并和现代科学技术结合发展出电疗的新方向。
（选自《知识就是力量》2018年9期，有删改）
1.文章从哪些方面介绍了“针灸”？结合全文内容简要概括。
2.选文第③段运用哪种说明方法？有什么作用？
3.选文第④段中加点词语能否删去？为什么？
不仅让外国客人感到格外不可思议，也为当时的中国增添了一缕东方的神秘色彩。
（2015原创）阅读下面的文字，完成下面小题。
马蜂与造纸术
①造纸术是中国四大发明之一，是人类文明史上一项杰出的发明创造。东汉元兴元年，蔡伦用树皮、麻头、敝布、渔网等原料，经过挫、捣、抄、烘等工艺制造的纸是现代纸的起源。隋唐五代时期，我国除麻纸、楮皮纸、桑皮纸、藤纸外，还出现了檀皮纸、瑞香皮纸、稻麦秆纸和新式的竹纸。在宋、元、明、清时期，楮皮纸、桑皮纸等皮纸和竹纸特别盛行。古代造纸术使用的原材料是树皮、竹子、麻、草及渔网等，而现代造纸术的原材料主要是木材，人类是如何发现木头可以用来造纸的？这还要从一种能“造纸”的马蜂说起。
②18世纪早期，欧洲普遍使用破布和麻造纸，但随着需求量不断增大，传统的造纸术已经不能满足需求。有一天，法国动物学家列奥谬尔在森林中散步，他发现马蜂窝的材质就是粗糙的纸。但是，这些纸是如何被制造出来的呢？传统的造纸原材料是破布，而森林中不可能有破布存在，最多的就是树木，马蜂窝是用树木做出来的吗？如果马蜂能用树木制造出纸张来，那么人类肯定能通过研究马蜂来获取用树木制造纸张的方法，就可以解决纸张紧缺的问题了。此后的几个月，列奥谬尔认真观察了马蜂的生活习性，他发现马蜂在树木中衔取一小点木屑，经过消化后吐出来变成粗糙的纸张。
③1719年11月15日，列奥谬尔向法国科学院提交了如下报告：“马蜂也能像我们一样造出很好的纸，它们从树木中提取了木纤维，经过胃部消化再吐出来就变成了纸。要是我们也有像马蜂用来造纸的木料，我相信我们能造出最洁白的纸，因为这种木料本身是很白的。我认为用木头造纸的研究是非常重要的，因为当前用来造纸的破布不是一种经济的原料，纸的需求与日俱增，而可以使用的破布已经越来越少。麻的生产还停留在原来的水平，更何况外国的造纸厂还在和我们争夺原料。”
④列奥谬尔并没有深入地研究用木头造纸的方法，也没有用木头造出纸张来，因此他没能说服法国科学院继续这项研究。后来德国牧师雅各伯谢弗接手了列奥谬尔的工作，他细致地研究了用木头造纸的可行性，进行了大量的实验，最终分别用马蜂窝和木材制造出了纸张样品。1771年，雅各伯谢弗还完成了一篇关于如何用木头纤维造纸的论文。
⑤然而，雅各伯谢弗的工作依然没有立即引起足够的关注，因为当时用破布造纸的工艺已经相当成熟了，资本家们不愿意尝试木头造纸方法。直到19世纪50年代，造纸行业才开始使用木头造纸。据说第一张用木头制造的纸非常糟糕，后来随着工艺的不断改进，直到19世纪末木浆造纸术才逐渐取代破布造纸术。时至今日，我们生活中使用的大多数纸张都是利用木浆造纸术制造的。
⑥有趣的是，如今这种教会人类用木材造纸的马蜂的学名就是“造纸胡蜂”，这是1791年德国博物学家路德维希命名的，如此命名正是由于它能造纸的特点。
1.列奥谬尔和雅各伯谢弗的工作为什么都没有立即引起足够的关注？
2.本文的说明顺序是什么？请结合文章内容具体分析。
3.下面句子中加点的词语能否删去？为什么？
然而，雅各伯谢弗的工作依然没有立即引起足够的关注。
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粽子中包裹的情爱
王 纯
①端午节没有粽子，就像过年没有饺子一样，缺了核心的部分。无粽难成端午，粽子不仅是舌尖上的美味，还是我们民族一种难以割舍的情结。
②唐明皇李隆基有一首诗写道：“端午临中夏，时清日复长。四时花竞巧，九子粽争新。”欧阳修的一首《渔家傲》中也写道：“五色新丝缠角粽，金盘送，生绡画扇盘双凤。”可见，古代上至皇家贵族，下至黎民百姓，都要在端午节包粽子。这个习俗延续至今，已经成了我们民族文化的一部分。小小的粽子里，包裹了人们太多的情感和寄托。
③粽子里包裹着祭奠和怀念。相传爱国诗人屈原不忍看到自己的祖国被欺凌，在五月初五写下绝笔之作《怀沙》后，毅然投入汨罗江，用生命来表明爱国之心。百姓们爱戴屈原，担心江中鱼虾咬坏屈大夫的身体，就把粽子投入江中，这样喂饱了鱼虾，它们就不会伤害屈大夫的身体了。后来，包粽子的习俗流传下来，一种文化也流传下来。屈原的爱国精神一直被后人敬仰和传颂，我们用包粽子的方法表达对屈原的祭奠和怀念，这也是我们民族爱国精神的体现。余光中曾经深情地说：“蓝墨水的上游是汨罗江。”屈原的诗歌是中华爱国诗篇的源头，屈原的爱国精神源远流长。两千多年来，我们祖祖辈辈都在祭奠屈原，不管磨难，无论风雨，端午节总会如期而至，粽香也会如期飘荡在五月五日这天。
④粽子里包裹着传统和民俗。粽子又叫“角黍”，用粽叶包裹糯米大枣等，煮制而成，是中国历史上文化积淀最深厚的传统食品。如今，粽子的种类繁多，馅料各异。每每剥开一只热腾腾的粽子，粽香扑鼻而来的同时，我们的脑海中总会有很多记忆被唤醒，关于端午，关于屈原，关于爱国，如此等等，我们味蕾上的回忆是绵长的，深厚的。粽子是引子，引出了太多的记忆。我们的民俗文化博大精深，而且影响深远，包粽子的习俗还流传到了朝鲜、日本等很多国家。《舌尖上的中国》也记录了粽子的故事，美味的粽子背后是深厚的文化积淀。端午又到，家家户户忙碌起来，开始浸泡糯米，清洗苇叶，准备过一个活色生香的端午节。汪曾祺说，民俗是一个民族的大型抒情诗。真是这样呢！端午一到，我们每个人都像诗人一样，变得深情而浪漫，抒写着对生活的热爱。
⑤粽子里包裹着思念和亲情。不管我们走过多少地方，吃过多少种粽子，最爱的还是妈妈包的粽子。舌尖上最深刻的记忆，是妈妈的味道。家乡的端午，夏日的风轻轻地吹着，妈妈一大早就起来忙碌。孩子们还没起床，就闻到了苇叶的清香。妈妈动作娴熟，一只只小巧玲珑的粽子从她的手中飞出来，绿莹莹的粽子堆积起来。接下来，妈妈烧火煮粽。小半天时间，粽子出锅了，吃上一个，味道香浓。多年后，我们远离家乡，但那种味道仿佛一缕香，一直萦绕在记忆中。妈妈又打来电话：“端午节放假了，回家吃粽子吧。”瞬间，眼泪与口水齐飞……
⑥粽叶飘香，今又端阳。粽子中包裹着我们浓浓的情，深深的爱，这份情和爱已经延续了两千多年。只要有中国人的地方，这份情和爱就会像永不枯竭的河流一样，绵延流淌。
(选自《中国信息报》，2017.5.19)
1.阅读全文，说说粽子中包裹着哪些情和爱？
2.分析第③段和第④段加点的词语在语句中的效果。
3.第②段在文章中有何作用？
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“门楣上家国，梁柱间文脉”
李 韵
①提到匾额，许多人可能觉得不是很熟悉。但如果说到普通人家里挂的“积善之家”“天道酬勤”，街上店家的“同仁堂”“稻香村”，再到皇宫大院的“太和殿”“颐和园”，就会感到匾额并不陌生。
②匾额兴起于先秦，历经两千余年沉淀与打磨，成为我国传统文化中一个自成体系的分支。匾额是我国传统建筑的重要组成部分，相当于建筑的眼睛。匾额中的“匾”字古也作“扁”字，《说文解字》曰“扁，署也，从户册。户册者，署门户之文也。”而“额”，一说是悬于门屏上的牌匾。也有人说，横的叫“扁”，竖的称“额”。简单来说，悬挂于门屏上，反映建筑物名称和性质，表达人们义理、情感之类的文学艺术形式即为匾额。匾额有作为堂号、表彰、祝福、商号、室内装饰等用途。
③匾额在古代可谓“门楣上家国、梁柱间文脉”，匾额在历史上还承担着一种特别重要的作用——民间旌表制度。与西方惯用的奖章、证书不同，匾额不是个人的，不具有私密性，它是镶在村头、钉在牌坊上，可以让一个族群、一个地方都感受到的荣耀。
④《汉书》中就有记载，民间有一些乐善好施、急公好义的人士，政府会给他们发匾，作为精神奖励，这是一种古代的激励机制，维系着一种社会表彰制度。所以匾额在很多时候不是一个简单的字号，它其实是要把围绕着修身、齐家、治国、平天下的很多担当的要义传之子孙。勋章、证书具有私密性，也可能很快被人们遗忘，后代子孙无法从中获得鼓励、激励，但匾额却发挥了这种作用。
⑤古代有许多匾额是由书法家题写的，这样的匾额不仅有文化意义，还有艺术价值。匾文大多凝聚中华人文要义，浓缩圣贤学养精髓，承载书写者的信仰、名节、担当，体现出浓浓的家国情怀，可谓“字字源典、词词据史，是中国故事与哲理知识的宝库”。
⑥现代社会，莫说寸土寸金的都市，连很多山野中的乡土建筑在“新农村建设”中也都改成了楼房。在这种“水泥森林”中，很难恢复当年“无处不匾、无室不匾”的盛景。
⑦现在除了旅游景区、仿古建筑等一些特殊场所、建筑对匾额有需求外，普通人家几乎不再悬挂匾额。匾额生存发展的生态已经改变，其传承也必然面临困境。直接受到打击的，莫过于匾额的生产了。
⑧这是一个严酷的现实。行业凋敝，以制造匾额为生的匠人师傅也随之越来越少。另一方面，在古建筑的修缮、复建中还是需要匾额的，仿古的建筑、旅游区也需要匾额，由此形成了一个稳定的匾额市场。机器制匾、3D打印，都对匾额技艺的生存造成了冲击，但是真正懂匾额的人，还是喜欢手工匾额。
⑨或许家家门口堂前悬挂匾额只能成为一种回忆，但作为中华传统文化的组成部分，匾额文化的传承不容置疑。除了继承手艺的制匾师傅，匾额成为一门学问走进高校，也是一条传承的途径。匾额学可以把匾额的文化、文饰、颜色、图案等一一提取出来，进行系统研究，避免匾额在流传中出现文化特色的流失。成立了匾额学，匾额可以走进高校，让它作为一门学问得到更大、更有效的普及。
(《光明日报》2017.02.08)
1.选文从哪几个方面说了匾额在历史上的重要意义？
2.选文第④段运用了什么说明方法？有什么作用？
3.选文的说明对象是什么？
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千年瓷魂“中国白”
姜源
①陶瓷艺术是中国传统手工艺的一个重要组成部分，在中国文化史上占有举足轻重的地位。白瓷作为众多陶瓷种类中的一种，以白若象牙、温润如玉著称。白瓷对于欧洲人来说也是一种非常重要的文化产品，第一个把白瓷称作“中国白”的是法国人普拉德，法国作为接受白瓷较早的国家，始终对其甚为推崇。由此，白瓷这位“丝路使者”也成为了中国的符号，声名鹊起，走向世界。
②高岭土是制造陶瓷的优质原料。早在新石器时代，人们就开始制作和使用陶器。夏商时期，原始的青瓷制作工艺逐渐出现。唐末五代，历经秦汉、魏晋南北朝与隋唐的发展，陶瓷工艺已初具规模，各地制瓷业欣欣向荣。早在欧洲出现陶瓷工艺专著之前，陶瓷烧制工艺研究家颜化彩便在总结前辈制瓷经验的基础上，潜心研究烧瓷技法并撰写了陶瓷烧制工艺专著《陶业法》，绘制了陶瓷工厂的规划设计图《梅岭图》。
③到了宋元时期，德化窑开始生产白瓷。为了满足大量的出口贸易需求，白瓷产品主要是国外所需的日常生活用品，器型有碗、盘、炉、盒、壶等。这些瓷器造型优雅、釉色晶莹，白瓷的“白”依赖于含铁、钛等杂质成分较少的优质瓷土。一代代陶瓷匠人的潜心钻研使得制瓷工艺逐渐发生了变化，轮作、模印和胎接成型的技术开始兴起。同时，窑炉革新先驱林炳发明了依山坡而建、由下自上呈现龙蛇之势的龙窑，不仅使烧瓷数量增加，而且瓷器的烧成质量也更佳。当时的龙窑大量烧制各式瓷器，其中，由龙窑演变而来的阶级窑烧制技艺在明末清初传到了日本，对日本的瓷窑发展影响深远。
④明代，白瓷的制作工艺登上了新的境界，生产能力和工艺水平也远在宋元之上。明代白瓷瓷质致密，胎釉纯白，以明净、典雅、精巧的玉质美感闻名于世，被誉为“象牙白”“鹅绒白”。这个时期也是瓷雕艺术的繁盛时期，以何朝宗、张寿山、林朝景、陈伟等为代表的一大批瓷雕艺术家，开创了捏、塑、雕、刻、刮、削、接、贴的“八字技法”。同时，随着与葡萄牙、西班牙、荷兰的贸易往来，大量光泽如玉、宛似象牙的白瓷进入欧洲，迅速在欧洲风靡起来，成为欧洲贵族追捧的对象。
⑤明末清初，制瓷匠人仍继承传统、锐意创新，开发了多种釉料品种。
⑥千年轮回，传承不止。白瓷在中国当代陶瓷艺术的发展中，取得了杰出的成就，无论在工艺技术还是艺术设计方面，都有了提高和拓展，陶艺家们创作了许多优秀的陶瓷艺术作品。白瓷的装饰艺术十分精湛，装饰手法丰富多样。在继承发扬刻花、划花和印花等传统装饰技术的基础上，艺术家们大胆创新，使用堆花、贴花和刻写诗词美语等装饰技法，充分利用白瓷质地纯白、杂质少等特点，塑造出各种艺术品而不施任何彩料。
⑦作品《水袖》构思巧妙、匠心独具，绘写在袖间的蜻蜓和莲花图案使作品“活”了起来，给人清新之感；作品《守静》充分利用了原料的可塑性，塑造出如流体般的运动感，加以光效衬托，呈现出丰富的明暗变化；而作品《国色天香》则在塑造人物头发、衣饰和面部表情上下足了功夫，充分呈现出不同局部的不同质感。这些瓷雕作品的装饰内容大多取材于民间生活，多为人们喜闻乐见的题材。
⑧作为中国陶瓷文化的重要组成部分，白瓷有着深厚的文化根基。这一抹耀眼的“中国白”承载着中华传统文化的光辉与荣耀，让整个欧亚大陆乃至世界感受到了陶瓷的魅力。几千年来，一代代制陶人凭借他们的勤劳和智慧，用土与火造就了特色鲜明的陶瓷文化，也铸成了千年不灭的中国“瓷魂”。
(选自《光明日报》2017年09月10日)
1.文中第①段画线句体现了说明文语言的特点。请分别简要分析。
2.分析第④段加点词语的表达效果。
3.请分析第⑦段运用的说明方法及作用。
