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民俗是人民传承文化中最贴近身心和生活的一种文化，劳动时有生产劳动的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，传统节日中有传统节日的民俗，等等。它深植于集体，在时间上，人们一代代传承它，而 ，它由一个地域向另一个地域扩布。当然，民俗在传承的过程中也会出现各种不同，比如过年时北方吃饺子，南方却吃年糕。民俗学家们把这种现象称为“民俗的变异”。
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著名的书法精品《龙门二十品》，是后代碑拓鉴赏家从龙门石窟众多的石刻造像题记中精选出来的书法极品。这些碑刻不仅记录了发愿人造像的动机、目的，但是为石窟考古分期断代提供了依据。清代学者康有为曾大力提倡使用魏碑体，还称赞魏碑有十美，如：笔法跳跃，结构天成等。时至今日，魏碑体还作为标语、装潢用字广泛使用。由此可见， 。
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（2018平顶山三模改编）阅读下面材料，按要求答题。
窗大概是人类文明的独特创造。古时大户人家的窗与庭院相和谐，与绿水竹树相掩映；诗人的窗则与山、与雪、与花相对； ，窗可能只是日常生活里稀松平常的一件物件，也许蒙着风打过的灰尘，也许对着无人打理的小巷。但当夜晚来到，窗的那头点起一盏盏灯时，这或明或暗的四方物，总能悄悄染上屋内的温馨或忧愁，落在熟悉它的人们的心尖上。
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中国古代诗人中真正弘扬了儒家思想，应该在儒学史上占有重要地位的， 。这不仅是因为杜甫以“儒生”自命，更重要的还在于他内心常常激荡着悲天悯人的人道主义精神。这种精神深入其骨髓，融入其血液。它使得杜甫对孔孟所倡导的忧患意识、仁爱精神等有深刻，并用感情强烈的诗篇淋漓尽致地表达出来，从而打动与感染众多的读者。特别是作为儒家思想核心的“忠”、“爱”精神，几乎成为杜甫一生坚守不渝的创作主题。
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（2018攀枝花改编）阅读下面材料，按要求答题。
千秋万岁名，寂寞身后事。天才诗人青史留名，但他的身后却并不寂寞，因为诗意是属于每个人的缘故。世易时移，诗心不改。每一代人都在用自己的方式去感受、纪念、传承。晋朝人读诗，是兰亭集会、曲水流觞。唐朝人读诗，是高朋满座、冠盖京华。革命者读诗，是狱中绝笔、肝胆相照。 ，就是《中国诗词大会》。
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在生物世界的食物链中，植物几乎总是处于最底层，是要被动物吃的，然而有一些植物却能吃动物。它们能够捕食昆虫，如苍蝇、蚊子等， ；有的植物甚至可以捕捉一些体型较大的动物，如蛙类、小蜥蜴、小鸟、植物等，所以又被称作食肉植物。自然界有不少食肉植物，它们根据不同的捕捉猎物方式，被分为被动捕捉型和主动捕捉型两种。
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