在下列横线上填写出相应的句子。
（1）____________________，在水一方。（《诗经·蒹葭》）
（2）为篱下，黄花开遍，____________________。（秋瑾《满江红》）
（3）____________________，雨脚如麻未断绝。（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）
（4）____________________，宫阙万间都做了土。（张养浩《山坡羊·潼关怀古》）
（5）____________________，不以己悲。（范仲淹《岳阳楼记》）
（6）虽然有美味的肉食，不去品尝，就“____________________”；虽然有最好的道理，不去学习，就“____________________”。（《礼记·学记》）
阅读下面文字，回答后面的问题。
与春夏相比，这山上不变的是松柏。一出别墅的后门就有十几株两抱之祖的苍松直通天宫。树干粗粗壮壮，溜光挺直，直到树梢尽头才伸出几根虬劲的枝，枝上挂着束束松针，该怎样绿还是怎样绿。树皮在寒风中（chéng xiàn）出紫红色，像壮汉的脸。这时太阳从东方冉冉升起，走到松枝间却寂然不动了。我徘徊于树下又斜倚在石上，看着这红日绿松，心中清静安闲，觉得胸若虚谷、头悬明镜、人山一体。此时我只感到山的（wēi’é）与松的伟岸，冬日香山就只剩下这两样东西了。
（1）给这段文字中加着重号的词语注音。
①别墅（______） ②徘徊（______）
（2）根据这段文字中的注音写出相应的词语。
①（chéng xiàn）________ ②（wēi é）________
（材料一）
故宫博物院（简称“故宫”)成立于1925年，是中国最大的古代文化艺术博物馆，是中国文化遗产的守护者和传承者。截至2016年底，故宫文物藏品总数达186万余件。近年来，故官以丰富的馆藏资源为基础开展文化普及活动，成为公共教育的重要场所。展览是博物馆最基本的教育形式。为了使展览效果最优化，故宫在以往展览的基础上，改变思路，不断创新，开创了文物藏品 ① 的新方式：展览不再是对文物进行简单摆放，而是通过文字、颜色、声音、图像等进行艺术再现；同时，通过图录制作、书籍编写、学术研讨、数字影像辅助导览等方式，让观众在观展时更好地了解展品的文化内涵。2016年，故宫成立教育中心，针对不同年龄、层次的观众，开展内容丰富、形式多样的体验活动，全面、立体地发挥故宫的公共教育功能。在公共教育中，故宫重视与教育机构合作，采用馆校合作方式开展选修课程和综合实践活动，让青少年在轻松活泼的参与中了解优秀的传统文化。
（材料二）
中国国家博物馆（简称“国博”)是一座全面系统展现中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化的综合性博物馆。馆中设有“古代中国”“复兴之路”两个基本陈列和10多个不同门类的专题展览，每年还有50余个临时展览，国博己经成为公共教育的重要平台。近年来，国博的展览吸引了国内外众多观众前来参观。2017年国博接待观众总量达806万人次，其中包括未成年观众139万人次。为了充分发挥国博的公共教育功能，自2012年5月起，国博设立了教育体验区。目前，围绕“历史与艺术并重”的主题，根据家庭、学校和社会不同群体开发了“阳光少年”“社会大课堂”“文化博览”三大系列课程，形成了以藏品为基础，以体验为重要方式的公共教育新模式。国博特别重视与学校合作，例如，为了使博物馆的馆藏资源和学校的教学内容相互补充，采用“双师教学”的模式，让学生对所学知识有全方位的认知。
（材料三）
中国科学技术馆（简称“科技馆”)是一座国家级综合性科技馆，是实施科教兴国战略、普及科学知识、提高公众科学素养的大型科技教育设施。科技馆以科学性和趣味性相结合的展览设计理念开展公共教育，吸引了众多的参观者。馆中展品涉及航空、航天、机械、交通、能源、信息科技、生物科技、纳米科技等众多领域。科技馆在利用展品进行展览教育的同时，还设置了科普活动室和实验室，配置了计算机、微型机床、3D打印机等近200套不同系列活动器材和40多套相关的实验仪器，设计了“飞行器的奥秘”“光影探秘”“生命科学俱乐部”等系列活动，让观众在亲身体验中，加深对科学的理解。 ② ，吸引了越来越多的参观者，尤其是青少年。2017年9月1日，科技馆正式启动“馆校结合基地校”项目，为首批200所中小学校提供场馆活动，为创新人才培养、校本课程开发、科技教师培训等提供服务。
1.依据上下文，在（材料一）和（材料三）横线处依次填入的语句，都正确的一项是（ ）
A. ①展出和阐明 ②科普实践活动的这些内容
B. ①阐释和展示 ②这些丰富的科普实践活动
C. ①展示和阐释 ②这些丰富的科普实践活动
D. ①阐明和展出 ②科普实践活动的这些内容
2.阅读（材料二）中的图1和图2，结合这则材料所说明的主要内容，你得出的结论是什么？
3.依据上述三则材料，博物馆开展公共教育的主要方式可以概括为________、________、________（每空限8个字以内)
阅读下面材料，完成后面小题
（材料一）
非物质文化遗产(简称“非遗”)，是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。它是人类世代相传、口传心授的活态文化遗产，凝聚着民族的集体智慧和情感精神。有别于物质文化遗产，其最大的特点就是“活态流变”，强调的是以人为核心的技艺、经验、精神，并多以身口相传而廷续。因此对于非遗的保护和传承来说，传承人显得尤为重要。近几年公布的第四批、第五批国家级非遗代表性传承人年龄构成出现了“①”的发展趋势，但整体结构依然呈现“老年型”的格局。随着老艺人的辞世，新的传承人难以为继，一些民间传统文化濒临灭绝或正在消失。因此，想要中国非遗多彩绽放，年轻力量不可或缺。
表1第四批及第五批国家级非物质文化遗产代表性项目代表性传承人年龄分布
（材料二）
非遗保护的根本目标是“保护非遗的生命力”，因此，保护非遗更要传承非遗，要使其与时代同行。
作为华阴老腔第十代传人，张喜民老人一直为后继无人而忧虑—孙子张猛一直对老腔不太上心。直到歌手谭维维搭档张喜民为华阴老腔赋予了新的内涵与活力，并将新编歌曲《华阴老腔一声喊》带上猴年春晚舞台，张猛看后才终于开了窍。
京剧是国粹艺术，但在传承上也依然面对着社会需求与传统艺术隔膜的囚境。京剧裘派嫡系第四代继承人裘继戎，没有按部就班的延续传统，他另辟蹊径，将西方Popping的舞蹈元素、太极的身段与京剧的唱念做打多元融合，用新的形式实现了传统艺术的跨界实玙。他说:“艺术要摆脱匠气，没有火气，流淌人气。”
但是，像华阴老腔、京剧流派面对的传承困境是当今普遍现象，我们需要有更多思考和更多探索，不断赋予其②。
（材料三）
非遗以其独特的文化色彩，谱写了灿烂的中华文明。然而，当今非遗的保护和传承却遭遇了前所未有的危机:工业文明对植根于农耕文化的非遺形成致命冲击、城镇化选猩和传统村落的消失使一些地方民俗和技艺濒临灭绝、新一代非遗传承人的断层状况导致技艺失传、多种文化观的现代人对非遗产生文化需求的距离感。2012年底被撤销非遗资格的黎族文身，虽被称为海南黎族的“敦煌壁画”，但因不适应现代社会的发展需求，中断了活态传承，其消失成为不可避免的趋势。
另一方面，人们也通过各种方式保护和传播非遗。抖音近期公布相关数据:截至2019年4月，1372项国家级非遗代表项目中，有1214项在抖音平台上有相关内容的传播，产生了超过2400万条视频和超过1065亿次播放量。2018年，抖音联合中国民协皮影艺术委员会、北京龙在天皮影文化博物馆共同发起“皮一下很开心”话题，累计播放超28亿次。龙在天戏团的王熙团长表示，按照他们演出的平均观众数，要达到这个播放量，需要每天演出，且持续800年。过去的经典，重新被现代大众所欣赏。
1.阅读（材料一）（材料二），在横线处依次填入词语，全都正确的一项是（ ）
A.①年轻化 ②新的时代内涵和现代表达形式
B.①年轻型 ②现代表达形式和新的时代内涵
C.①老年化 ②现代表达形式和新的时代内涵
D.①老年型 ②新的时代内涵和现代表达形式
2.依据上而三则材料.当今非遗的传承面临的共同困境可以概括为___________________(限8个字以内)
3.针对非遗的保护和传承，人们也有自己的思考。阅读下面网友的评论，结合文本内容，说说你是如何看待非遗传承的。
潇潇雨:如果根据现代人的需要对这些非进行改造，不就很好地传承下来了吗?
远方的时光:对于老祖宗留下的非遗文化，咱现代人可不能用自己的爱好去随便篡改，否则不就缺失了传统文化的本真吗?
麦芽糖不甜:有些非遺早就不适应现代人的需求，消失也是必然的，有什么可惜呢?
(原创)阅读下面的文字，完成下面小题。
（材料一）
优秀传统文化进校园对于老师、学生、家长都已经是非常熟悉的话题。但是在发展过程中，却面临诸多问题。
北京师范大学教育学部教授刘淑兰指出，“有教材、入课表、有老师、有评价是一门标准的课程应包括的四个方面，其中有一套好的教材非常重要。”但传统文化校本课程的质量存在参差不齐的情况。不少学校在推广传统文化进校园时，会自编系列校本教材，而这些教材的内容多集中在《三字经》《弟子规》《论语》等经典古诗文。
中华优秀传统文化不应仅局限在经典古诗文或四书五经。还应包括国貌(山川河流、名胜古迹)、国史(历史发展、重大事件)、国风(民风民俗、吃穿住行)、国艺(文化经典、戏曲艺术)、国技(民间工艺、传统技术)，以及中华传统美德等。这些内容都应包含在教材里。
（材料二）
教师的热爱和重视程度以及教师的素养对传统文化进校园有非常直接的影响。北京师范大学历史学院教授宁欣指出，作为教师自身，应该有厚重的文化积累和底蕴。中小学在进行传统文化教育的时候，涉及面可能不会非常广和深，但老师应该对传统文化有更深的了解和认识，这样的课堂才会更有品质。
传统文化教育的任务不能仅交给语文老师。全员育人是学校教育中非常重要的一部分。各个学科的老师都来参与，要依托学校的各个学科。美术、音乐、体育等学科中蕴含的传统文化内容很容易被遗漏，这些学科老师的传统文化素养和意识也往往不够。
（材料三）
要让传统文化教育将学生培养成“全面发展的人”。传统文化教育不仅是书本教育，也是实践教育。学校应该选择适合引进学校、适合学生学习、能对学生身心发展起到积极作用的活动。通过动手、动脑、展示，孩子更容易将知识转换为自己的能力。
许多学校带领学生走进当地博物馆、名人故居、名胜古迹，拜访当地民间艺人，让学生感受传统文化就在身边，让学生对传统文化感兴趣。四川省成都市教育科学研究院语文书法研究员罗良建指出，不妨做“传统文化的旅行者”，可以先行走后阅读、先阅读后行走或者可以边阅读边行走。这样可以让学生对传统文化更感兴趣，也更有感悟。
德育教育也必不可少。传统文化说到底，既有物质文化也有精神文化，但核心内容是价值观、道德规范、礼仪习惯等。传统文化教育应该扩展到学校生活、社会生活中去。因为学生未来一定会走向社会，要去适应社会。传统文化教育最有意义的就是教会孩子如何学习、如何做人，如何与别人合作，学会尊重，有责任感。
（材料四）
为了更好地开展传统文化进校园活动，某校在老师和学生中进行了问卷调查，结果统计如下：
对传统文化进校园活动的认可度调查表
调查内容 调查对象 | 很有必要 | 有必要 | 无所谓 | 没必要 |
老师 | 85% | 7% | 5% | 3% |
学生 | 75% | 5% | 15% | 5% |
对传统文化进校园的学习形式认可度调查表
调查内容 调查对象 | 课堂讲授 | 影像资料展播 | 主题学科活动 | 实地参观学习 |
老师 | 18% | 20% | 35% | 27% |
学生 | 5% | 8% | 32% | 55% |
1.请从（材料一）和（材料二）中概括当前传统文化进校园活动中存在的问题。
2.你从（材料四）的图表中得出了哪些结论？
3.下列对（材料三）（材料四）有关内容的表述，不正确的一项是( )
A.学校应该选择适合引进学校、适合学生学习、能对学生身心发展起到积极作用的活动来进行传统文化教育。
B.先行走后阅读、先阅读后行走或者边阅读边行走，这样的方式可以让学生对传统文化更感兴趣，也更有感悟。
C.相对于老师来说，更多的学生对传统文化进校园活动持无所谓态度。
D.实地参观学习是师生共同最喜爱的学习传统文化的形式。
4.下列对材料有关内容的概括与分析，正确的一项是( )
A.不少学校在推广传统文化进校园时，会自编校本教材，而这些教材的内容都是关于经典古诗文的。
B.中华优秀传统文化不应仅局限在经典诗文或四书五经，还应包括国貌、国史、国风、国艺、国技以及中华传统美德等更为丰富的内容。
C.只要教师有厚重的文化积累和底蕴，传统文化教育的课堂就会有品质。
D.根据师生调查结果，我们应该取缔对传统文化的课堂讲授学习形式，大胆创新更多的实践活动学习形式。
(2019浙江高考卷)阅读下面的文字，完成下面小题。
（材料一）
苗绣，苗族的刺绣。其历史可以追溯到楚绣，与湘绣、汉绣同流而异源。古代苗族妇女养蚕主要是为了获得制作刺绣使用的丝线。苗绣主要用于装饰衣服，也用在裤脚和鞋面。在衣服上以栏杆形式围在肩膀和袖口。黔东南苗族的盛装刺绣，衣饰部位不是栏杆形式。苗绣针法有平绣、辫绣、结绣、缠绣、绉绣、贴花、抽花、打子、堆花等十几种，其中辫绣、结绣是苗绣中特有。辫绣是先将8根或12根同色丝线编成“辫子”，然后再回旋缀于底布成花，多用于“男性之衣”(“乌爸”)的盛装中，绣品风格粗犷凝重。结绣则将丝线在针头挽数结，然后抽针，如此反复插满成花。苗绣图案多是鸟、鱼、花、果子。在盛装的大型图案中，出现庞大、凶猛的动物，如龙、大象、狮子等。龙在苗绣中有虫龙、水龙、牛龙等形态。黔东南苗绣图案中的蝴蝶多被解释为与神话传说中的图腾有关。苗绣一般先在绣布上绘或贴上图案。黔东南苗族妇女不直接在衣物上刺绣，而是先制成与装饰部位大小相同的绣件，再缀到衣物上相关部位，这样一方面便于操作，也便于单独取下来保护或替换。
(摘编自《中国少数民族文化大辞典·西南地区卷》)
（材料二）
苗绣是苗族人的文化读本。从启蒙开始，苗族人就可以从苗绣里学习生活常识，认识草木动物，学习纺线耕田，了解节日习俗，解读神话、宇宙天体等，无所不可。乍一看这本“书”，罗列的事物真不少，率性随意，缺乏归纳，但如果仔细阅读，你便会发现，它所表现的内容也都是经过了严格选择的，而且不乏思想深度。苗族先人把祖祖辈辈获得的人生智慧，都隐藏在一个个生动鲜活的苗绣故事中。
苗绣一直无声无息深藏不露，20世纪后半叶才逐渐被发现。有趣的是，它被发现的时间与读图时代几乎同步，苗绣本身的艺术特质和读图时代的美学趣味显然不谋而合。神秘的气息，独特的想象，呆萌的造型，饱满的情感，让我们惊叹相见恨晚。
(摘编自解如光《十指春风 一绣千年》，《人民日报》2019年2月23日)
（材料三）
目前，民间手工技艺的主导传播形式多依托出版物或博物馆等相对静态的媒介，传播途径单一。实际上，民间手工艺的文化形态非常丰富。以苗绣为例，其非物质文化形态至少包含三种：苗绣中的图案，苗绣的针法和绣法，苗绣中承载的文化等。这些丰富的内容仅仅依靠静态形式传播显然是不够全面和详尽的。尤其是苗绣的刺绣技法十分复杂，无法仅仅依靠静态形式记录，借助摄像和三维动画等形式能更好地记录和还原刺绣复杂的过程。另外，传承主体的口述记录也是非物质文化遗产保护性传承的一种重要形式，利用视频记录显然比单纯用文字记录更为方便、生动、鲜活。移动互联网上灵活多样的数字化观看模式可以改变传统出版物和博物馆等媒介相对静态和单一的展示方式，观众能进行个性化的选择，深入、反复地观看自己感兴趣的内容。
(摘编自罗丹《民间手工艺遗产基于移动终端的数字化保护与传承研究》)
1.下列对材料中“苗绣”的相关理解，正确的一项是( )
A.楚绣是苗绣、湘绣、汉绣共同的“祖先”，苗绣主要用于装饰衣服，古代苗族妇女养蚕主要是为了获得制作刺绣使用的丝线。
B.黔东南苗族的盛装刺绣部位特别，妇女先制成与装饰部位大小相同的绣件，再将其以栏杆形式缀在肩膀、袖口、裤脚和鞋面。
C.苗绣日常服饰的图案包括鸟、鱼、花、果子、龙、大象、狮子等，在表现刺绣对象时，苗绣呈现造型上的呆萌特点。
D.苗绣这本“书”罗列事物看似随意，但实际上表现的内容经过严格选择，不乏思想深度，苗族人从小就可以从中学习文化。
2.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A.苗绣中的一些图案承载了丰富的文化内涵，如黔东南苗绣图案中的蝴蝶多被解释为与神话传说中的图腾有关。
B.苗绣在20世纪后半叶逐渐被人们发现，主要是因为它与时俱进，改变了自身的审美特质，契合了读图时代的审美趣味。
C.苗绣的文化形态丰富，它的传播形式也应多样化，除了依托传统出版物和博物馆等媒介，还可以借助移动互联网。
D.借助视频手段记录和还原苗族刺绣的复杂过程，是非物质文化遗产保护性传承的一种形式，其优点是人们可以反复观看。
3.根据上述材料，概括作为非物质文化遗产的苗绣的另外两方面特点。
(1)图案：具有丰富的艺术特质。
(2)针法和绣法：________________________________。
(3)承载的文化：________________________________。
