狼（其一）
蒲松龄
有屠人，货肉归，日已暮，欻（xū，忽然）一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随屠尾行数里。屠惧示之以刃少却及走又从之。屠无计，默念狼所欲肉者，不如姑悬诸树而蚤取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。屠即径归。昧爽（拂晓，黎明）往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状，大骇。逡巡近视，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，肉钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼革价昂，直十余金，屠小裕焉。
缘木求鱼，狼则罹之，亦可笑矣。
1.下列对文中画横线部分的断句，正确的一项是（ ）
A.屠惧/示之以刃/少却/及走/又从之。
B.屠惧示之/以刃/少却/及走/又从之。
C.屠惧/示之/以刃少却/及走/又从之。
D.屠惧示/之以刃/少却/及走/又从之。
2.把下列句子翻译成现代汉语。
时狼革价昂，直十余金，屠小裕焉。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.本文选自清代文学家蒲留仙的文言小说集《聊斋志异》。
B.屠夫把肉分别挂在不同的树上之后，狼才停止了追踪尾随。
C.屠夫把肉挂在树上后，就径直回家了，直到第二天早上才来取肉。
D.狼之所以遭受灭顶之灾，是因为本性贪婪。
阅读下面文言文，回答问题
（甲）陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。
（乙）管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩服冕过门者，宁读如故，歆废书出观。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。”
1.对下面句子中加点词的解释，有错误的一组是（ ）
A.①相委而去 委：丢弃 ②太丘舍去 去： 离开
B.①期日中 期：希望 ②华捉而掷去之 捉：捡拾
C.①过中不至 过：超过 ②子非吾友也 子：您，古代对男子的尊称。
D.①有乘轩服冕过门者 过：经过 ②又尝同席读书 尝：曾经
2.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
友人惭，下车引之，元方入门不顾。
3.结合（甲）（乙）两文，联系《论语》中的“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？”说说我们应当树立怎样的交友之道？
《五猖会》（节选）
①要到东关看五猖会去了。这是我儿时所罕逢的一件盛事。
②因为东关离城远，大清早大家就起来。昨夜预定好的三道明瓦窗的大船，已经泊在河埠头，船椅、饭菜、茶炊、点心盒子，都在陆续搬下去了。我笑着跳着，催他们要搬得快。
③忽然，工人的脸色很谨肃了，我知道有些蹊跷，四面一看，父亲就站在我背后。
④“去拿你的书来。”他慢慢地说。
⑤这所谓“书”，是指我开蒙时候所读的《鉴略》。因为我再没有第二本了。我们那里上学的岁数是多拣单数的，所以这使我记住我其时是七岁。
⑥我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。
⑦他说：——“给我读熟。背不出，就不准去看会。”他说完，便站起来，走进房里去了。
⑧我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是读着，读着，强记着，——而且要背出来。
⑨粤自盘古，生于太荒，首出御世，肇开混茫。就是这样的书，我现在只记得前四句，别的都忘却了；那时所强记的二三十行，自然也一齐忘却在里面了。
⑩应用的物件已经搬完，家中由忙乱转成静肃了。朝阳照着西墙，天气很清朗。母亲、工人、长妈妈即阿长，都无法营救，只默默地静候着我读熟，而且背出来。
1.下列对上面文段的解说，不正确的一项是（ ）
A.文中写家人为看迎神赛会忙碌的场景和后面“静肃”形成鲜明对比，烘托父亲让我背书的痛苦感受，突出文章主题。
B.《二十四孝图》、《从百草园到三味书屋》、《藤野先生》、《范爱农》、《父亲的病》都收集在《朝花夕拾》中。
C.《五猖会》记录了被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴痛苦，揭示了封建教育制度对儿童天性的压制和摧残。
D.文中父亲是一个专制、严肃、不近人情但又懂得抓住教育契机的封建家长。
2.试结合当今的社会实际谈一谈你从文段中获得的一个启示。
合欢树（节选）
三十岁时，我的第一篇小说发表了。母亲却已不在人世，过了几年，我的另一篇小说又侥幸获奖，母亲已经离开我整整七年。
获奖之后，登门采访的记者就多，大家都好心好意，认为我不容易。但是我只准备了一套话，说来说去就觉得心烦。我摇着车躲出去，坐在小公园安静的树林里，想：上帝为什么早早地召母亲回去呢？迷迷糊糊的，我听见回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”我的心得到一点安慰，睁开眼睛，看见风在树林里吹过。我摇车离开那儿，在街上瞎逛，不想回家。
母亲去世后，我们搬了家。我很少再到母亲住过的那个小院儿去。小院儿在一个大院儿的尽里头，我偶尔摇车到大院儿去坐坐，但不愿意去那儿小院儿，推说手摇车进去不方便。院儿里的老太太们还都把我当儿孙看，尤其想到我又没了母亲，但都不说，光扯些闲话，怪我不常去。我坐在院子当中，喝东家的茶，吃西家的瓜。有一年，人们终于又提到母亲：“到小院儿去看看吧，你妈种的那棵合欢树今年开花了！”我心里一阵抖，还是推说手摇车进出太不易。大伙就不再说，忙扯些别的，说起我们原来住的房子里现在住了小两口，女的刚生了个儿子，孩子不哭不闹，光是瞪着眼睛看窗户上的树影儿。
我没料到那棵树还活着。那年，母亲到劳动局去给我找工作，回来时在路边挖了一棵刚出土的“含羞草”，以为是含羞草，种在花盆里长，竟是一棵合欢树。母亲从来喜欢那些东西，但当时心思全在别处。第二年合欢树没有发芽，母亲叹息了一回，还不舍得扔掉，依然让它长在瓦盆里。第三年，合欢树却又长出叶子，而且茂盛了。母亲高兴了很多天，以为那是个好兆头，常去侍弄它，不敢再大意。又过一年，她把合欢树移出盆，栽在窗前的地上，有时念叨，不知道这种树几年才开花。再过一年，我们搬了家。悲痛弄得我们都把那棵小树忘记了。
与其在街上瞎逛，我想，不如就去看看那棵树吧。我也想再看着母亲住过的那间房。我老记着，那儿还有个刚来到世上的孩子，不哭不闹，瞪着眼睛看树影儿。是那棵合欢树的影子吗？小院儿里只有那棵树。
院儿里的老太太们还是那么欢迎我，东屋倒茶，西屋点烟，送到我跟前。大伙都不知道我获奖的事，也许知道，但不觉得那很重要；还是都问我的腿，问我是否有了正式工作。这回，想摇车进小院儿真是不能了，家家门前的小厨房都扩大，过道窄到一个人推自行车进出也要侧身。我问起那棵合欢树。大伙说，年年都开花，长到房高了。这么说，我再看不见它了。我要是求人背我去看，倒也不是不行。我挺后悔前两年没有自己摇车进去看看。
我摇着车在街上慢慢走，不急着回家。人有时候只想独自静静地呆一会。悲伤也成享受。
有一天那个孩子长大了，会想到童年的事，会想起那些晃动的树影儿，会想起他自己的妈妈，他会跑去看看那棵树。但他不会知道那棵树是谁种的，是怎么种的。
1.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.这篇散文表达了史铁生对母亲的深切思念，笔墨不多，却能突出主题思想，可谓匠心独运。
B.“悲伤也成享受”是说人在独自静静地怀念逝去的亲人时，即使悲伤，也会有某种温馨的感觉。
C.“母亲以为合欢树第三的复生是个好兆头”一方面是为合欢树高兴，另一方面也是对生活，特别是对 “我”充满了新的信心。
D.作者不愿去小院看合欢树，主要是自己已经瘫痪，手推车不容易过去。
2.联系文章分析“合欢树”的象征意义。
3.文章在对那个看树影儿的孩子的拟想中结束。作者这样写想要表现什么?这种写法的特点和效果是什么？
我们时代的英雄
宋庆龄
和过去的人类世界相比，我们的世界极其复杂。由于交通极其发达，在地球上每一部分和人类社会中的各种重大事件均有密切的联系。没有孤立的灾难，也没有一种进步不是会促成全面进步的。这种情况反映在人们的思想里。人们的思想内容在范围和复杂的程度上现在也具有世界性。一个为自己的人民和国家谋福利的人若单单联系毗邻的国家来考虑本国的形势是不够的。世界大势包围着我们每一个人，我们必须投身其中并有所贡献才能够左右自己的前途。今天人类最崇高的任务是：认清反动和死亡的势力，并同它进行斗争，加强并实现今天的世界所提供的、以前的世界从未有过的、给所有的人一个美满的生活的种种可能性。
任何时代的英雄都是这样一种人：他们以惊人的忠诚、决心、勇气和技能完成了那个时代放在人人面前的重要任务。今天这些任务是世界性的，因此当代英雄——无论是在本国或外国工作——也是世界英雄，非但在历史上是如此，而且现在也是如此。
诺尔曼·白求恩就是这样一位英雄。他曾在三个国家里生活、工作和斗争——在加拿大，他的祖国；在西班牙，各国高瞻远瞩的人士曾成群结队地去那儿参加人民反抗纳粹主义和法西斯主义的黑暗势力的、第一次伟大的斗争；在中国，他曾在这儿协助我们的游击队，在日本法西斯军人自以为已经被他们征服的地区，夺取并建立了民族自由与民主的新根据地，并且协助我们锻炼出终于解放了全中国的、强大的人民军队。在一种特殊的意义上，他属于这三个国家的人民。在更广泛的意义上，他属于和对国家对人民的压迫进行斗争的一切人。
诺尔曼·白求恩是一位医生，他曾用他所最熟悉的武器在医务方面进行斗争。在他本人的科学范围内，他是一位专家和创导者——他把他的武器保持得锋利如新。而且他，自觉而一贯地，把他的伟大的技能贡献给反抗法西斯主义和帝国主义的斗争的先锋。对他来说，法西斯主义是一种比任何其他疾病对人类危害更大的疾病，一种摧毁千千万万人的身心的疫病，并且它既否认人的价值，也就是否认了一切为人的健康、活力和生长服务的科学的价值。
诺尔曼·白求恩在日军炮火之下传授给中国学生的技术的价值，决定于它们使用的目的。德国和日本是科学技术高度发达的国家，但是因为它们曾为人类进步的敌人所领导，它们的科学与技术只给人类带来了灾难。人民的战士有掌握最高的专门技术的责任，因为只有在他们的手中技术才能够真正为人类服务。
白求恩大夫是第一个把血库送到战场上去的医生，他的输血工作曾为西班牙共和国挽救了数以百计的战士的生命。在中国，他提出并实践了这个口号：“医生们！到伤员那儿去!不要等他们来找你们。”在一个与西班牙完全不同的而且远比西班牙落后的环境里，他组织了一种游击队的医疗机构，挽救了成千成万的我国最优秀最英勇的战士。他的计划和实践不仅建立在医疗的科学和经验的基础上，而且也建立在对军事和政治的研究以及人民战争中战场上的经验之上。在西班牙和中国的白求恩是医学战场上的一员先锋。
他充分了解了这种斗争的形势，战略、战术和地势，同时他也知道，对于那些为了自己的家庭和前途而与其他自由的人们并肩作战的自由的医务工作者，人们可以抱着什么希望。他训练出来的医生、护士、护理员在他的教导之下，不仅将自己看作技术助理人员，而且看作前线战士，和战斗部队担负着同样重大的任务。
这些工作白求恩是在万分困难的情况下完成的，一个医生对自己的任务如果没有多方面的认识是决不可能克服这些困难的。他在中国最落后的地区的山村里完成了这些工作，事前对中国语言及中国人民几乎一无所知，而且在他自己为肺病侵蚀的身体里，除了他的炽热的信心和钢铁的意志以外别无其他力量。
是什么杀害了白求恩大夫?白求恩大夫是在反抗法西斯主义和反动势力的斗争当中牺牲的，他为那个斗争献出了他的热情、技能和力量。他工作的地区当时不仅被日寇封锁，而且同时被蒋介石的反动政府封锁，那个政府始终宁可与敌人妥协，放弃胜利，而不愿进行人民的战争。白求恩为之斗争的那些人不仅被认为不配使用武器弹药，甚至不配使用医药器材来救治伤员。他们因为得不到现代的抗毒药品而死于传染病。白求恩死于败血病，这是动手术未戴橡皮手套而又无磺胺制剂可用以医疗的结果。
白求恩大夫创立的国际和平医院，现在在中国终于获得了自由的新情况下进行工作。但是白求恩死后，曾和他在西班牙共同工作的吉西大夫奉派继任，却被蒋介石的封锁阻止而未能到任。印度医疗队的柯棣华大夫终于担任了白求恩大夫设立的一个医院的院长，英勇地继续了他的工作，后来也死在岗位上——也是因为缺乏可用来为他医治的药品。白求恩大夫和柯棣华大夫是许多牺牲者中的两位，这些牺牲者，如果当时没有封锁，可能现在仍旧活着为全世界自由人民的事业进行斗争。
我很荣幸来介绍诺尔曼·白求恩大夫的生平，让为数更多的人能够认识这位当代英雄——他如此崇高地象征着所有人民在争取自由的斗争中的共同利害。他的生、死和他所遗留的事业与我个人关系特别密切，这不仅由于他对我国人民的民族解放战争的伟大贡献，而且由于我个人在由我任主席的保卫中国同盟内的工作。保卫中国同盟正在为继续白求恩的事业的白求恩和平医院及白求恩医学院获得援助而工作。
新中国永远不会忘记白求恩大夫。他是那些帮助我们获得自由的人中的一位。他的事业和他的英名永远活在我们中间。
1.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.白求恩曾经在加拿大、西班牙、中国等三个国家生活、工作、斗争过。
B.白求恩传授给中国学生的医疗技术是有价值的，因为这种技术是用来为人类服务的。
C.白求恩牺牲后，继任其工作的是西班牙的柯棣华大夫，后来也牺牲了。
D.白求恩面对的困难可能有：语言不通、医疗技术落后、双重封锁、医药缺乏、身体欠佳等。
2.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.白求恩在中国的工作开展得有声有色主要是因为白求恩一流的医疗技术。
B.白求恩之所以被宋庆龄称为英雄是因为他的忠诚、决心、勇气和技能。
C.白求恩之所以被宋庆龄铭记是因为他俩的关系特别密切。
D.白求恩表面上是死于手术感染和医药缺乏，实质上是死于封锁，法西斯及反动政府才是真正的凶手。
3.文中第2自然段作者对“英雄”进行了阐释，试结合文本和社会现实谈谈你的认识。
根据下面提供的情境，按要求完成题目。
某班组织“文学部落”的分组实践活动，分享文学的诗意与美，分享成长的快乐。请你完成以下任务。
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（创立班刊）为了展示各组文学活动的成果，决定创立有班级特色的刊物，请你为该刊拟写一个刊名并说明理由。
我会说：
