Question

二十四孝图

我所收得的最先的画图本子，是一位长辈的赠品：《二十四孝图》。这虽然不过薄薄的一本书，但是下图上说，鬼少人多，又为我一人所独有，使我高兴极了。那里面的故事，似乎是谁都知道的；便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹。但是，我于高兴之余，接着就是扫兴，因为我请人讲完了二十四个故事之后，才知道“孝”有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。

其中最使我不解，甚至于发生反感的，是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两件事。

我至今还记得，一个躺在父母跟前的老头子，一个抱在母亲手上的小孩子，是怎样地使我发生不同的感想呵。他们一手都拿着“摇咕咚”。这玩意儿确是可爱的，北京称为小鼓，然而这东西是不该拿在老莱子手里的，他应该扶一枝拐杖。现在这模样，简直是装佯，侮辱了孩子。我没有再看第二回，一到这一叶，便急速地翻过去了。

那时的《二十四孝图》，早已不知去向了，目下所有的只是一本日本小田海儇所画的本子，叙老莱子事云：“行年七十，言不称老，常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又常取水上堂，诈跌仆地，作婴儿啼，以娱亲意。”大约旧本也差不多，而招我反感的便是“诈跌”。无论忤逆，无论孝顺，小孩子多不愿意“诈”作，听故事也不喜欢是谣言，这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的。

然而在较古的书上一查，却还不至于如此虚伪。师觉授《孝子传》云，“老莱子……常衣斑斓之衣，为亲取饮，上堂脚跌，恐伤父母之心，僵仆为婴儿啼。”（《太平御览》四百十三引）较之今说，似稍近于人情。不知怎地，后之君子却一定要改得他“诈”起来，心里才能舒服。邓伯道弃子救侄，想来也不过“弃”而已矣，昏妄人也必须说他将儿子捆在树上，使他追不上来才肯歇手。正如将“肉麻当作有趣”一般，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。老莱子即是一例，道学先生以为他白璧无瑕时，他却已在孩子的心中死掉了。

至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子，却实在值得同情。他被抱在他母亲的臂膊上，高高兴兴地笑着；他的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉了。说明云，“汉郭巨家贫，有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰，贫乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？”但是刘向《孝子传》所说，却又有些不同：巨家是富的，他都给了两弟；孩子是才生的，并没有到三岁。结末又大略相象了，“及掘坑二尺，得黄金一釜，上云：天赐郭巨，官不得取，民不得夺！”

我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家境正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？如果一丝不走样，也掘出一釜黄金来，那自然是如天之福，但是，那时我虽然年纪小，似乎也明白天下未必有这样的巧事。

现在想起来，实在很觉得傻气。这是因为现在已经知道了这些老玩意，本来谁也不实行。整饬伦纪的文电是常有的，却很少见绅士赤条条地躺在冰上面，将军跳下汽车去负米。何况现在早长大了，看过几部古书，买过几本新书，什么《太平御览》咧，《古孝子传》咧，《人口问题》咧，《节制生育》咧，《二十世纪是儿童的世界》咧，可以抵抗被埋的理由多得很。不过彼一时，此一时，彼时我委实有点害怕：掘好深坑，不见黄金，连“摇咕咚”一同埋下去，盖上土，踏得实实的，又有什么法子可想呢。我想，事情虽然未必实现，但我从此总怕听到我的父母愁穷，怕看见我的白发的祖母，总觉得她是和我不两立，至少，也是一个和我的生命有些妨碍的人。后来这印象日见其淡了，但总有一些留遗，一直到她去世——这大概是送给《二十四孝图》的儒者所万料不到的罢。

（节选自《二十四孝图》）

1.下列对文章的相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）

A.本文主要通过批判“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两件事来揭露封建卫道士的丑恶行径和险恶用心。

B.“老莱娱亲”之所以让作者不想看第二回，是因为编者让“老莱”变得扭捏作态，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人，很虚假。

C.《二十四孝图》让作者倍觉行“孝”之难，产生了心理阴影，可见不要提倡“孝”。

D.《二十四孝图》让不识字的阿长可以滔滔不绝的讲述其中故事，可见影响之深，封建遗毒之重。

2.如何理解“这大概是送给《二十四孝图》的儒者所万料不到的罢”？

3.请结合文本谈一谈你对“孝”的认识。并结合现实谈谈在生活中应如何践行“孝”

Answer

1.C

2.①没想到《二十四孝图》让我“已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了”； ②《二十四孝图》让我心里有阴影，适得其反：从此总怕听到我的父母愁穷，怕看见我的白发的祖母，总觉得她是和我不两立，至少，也是一个和我的生命有些妨碍的人。后来这印象日见其淡了，但总有一些留遗。③时过境迁，“二十四孝图”中倡导的本来谁也不实行。整饬伦纪的文电是常有的，却很少见“绅士”们身体力行。

3.①认识：封建社会的愚孝不可取，新时代的孝亲不可废。②结合文本进行阐发。③结合具体现象谈。

【解析】

1.

C.有误。文中并没有“不要提倡‘孝’”的观点，作者表达的意思是不要提倡封建的愚孝。

2.

本题考查概括文章内容。结合关键句子分析原因。因为“郭巨埋儿”的故事，“我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。”“从此总怕听到我的父母愁穷，怕看见我的白发的祖母，总觉得她是和我不两立，至少，也是一个和我的生命有些妨碍的人。后来这印象日见其淡了，但总有一些留遗”；“整饬伦纪的文电是常有的，却很少见绅士赤条条地躺在冰上面，将军跳下汽车去负米”，可见，时过境迁，“二十四孝图”中倡导的本来谁也不实行。

3.

本题考查探究能力。一问，对“孝”的认识要结合本文来谈。“老莱娱亲”给作者的印象是“简直是装佯，侮辱了孩子”，“郭巨埋儿”则使作者认为“自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了”。这些都是属于虚伪的孝，属于愚孝。因此可从封建社会的愚孝不可取的角度来谈，转而再谈如何践行新时代的孝亲。如，新时代的孝亲必须建立在独立的人格基础之上，建立在没有道德绑架、没有心理控制，不是利用孩子尚未成熟的内心灌输自己的观点，而是双方都有健全的人格、心理的基础上形成的新的家庭关系。

二问，考查学生的思想觉悟和认识能力。分条列项具体回答中学生该从哪些方面去孝敬父母即可。比如：首先，搞好学习，不让父母为学习的事情操心；其次，平时帮助父母做一些力所能及的家务，比如做饭、打扫卫生、洗衣等，减轻父母的负担；最后，多与父母沟通交流，把个人真实的想法告诉他们，以得到理解、支持，从而有效解决问题，化解矛盾。