阅读下面文字，回答下列小题。
远行的童年记忆
①又是麦浪翻滚时，这些金色的麦田，麦客撞开了我渐行渐远的童年记忆的大门。
②天刚刚有些微弱的无亮，那些头顶草帽、手持镰刀，挑着简单行囊的麦客便候鸟似地穿梭在乡村的道路上了。布鞋的噗沓声带着一路风尘，随着麦香的气息惊扰了乡村的美梦。天大亮时，村子中心的磨盘前已聚集了好多麦客。男人头戴草帽，女人脖子上搭条毛巾。他们衣着简朴，操着生硬的外地口音，有父子兄弟，也有夫妻相随，看起来都很壮实。有雇主过来了，他们便簇拥上前，谈好价钱的人跟着去了，剩下的人则继续等待。
③村子地处川道。家家户户都有七八亩地，人口多的甚至上十亩。一晌太阳两阵风，麦子瞬间成熟。若不及时收割，一场风雨就有可能让一年的收成打了水漂。家家户户都很心急，男女老少齐上阵，忙不过来的人家便去请麦客。父亲在煤矿上工作，不能回来，奶奶便张罗着叫麦客帮忙。经过一番比较，特会算计的奶奶相中了一对夫妇，每亩价格比别人少两元钱。奶奶说，女人割麦没有男人快，可是心细，两亩地少四元钱。划算。
④母亲把夫要俩带到地头，指出地界就去忙了，只留下我照看。天很热，男人和女人捋下袖子和裤腿，全副武装，拱着腰，低着头。飞快地挥舞着镰刀。男人在前边开道，割边做捆蝇;女人紧跟其后，边割边捆。随着有节奏的唰唰声响，麦子便一排摔倒在脚踝前，用脚一勾、镰一挟，便成一抱麦子，三缠两绕后干净利索地绑出一个半人高的大麦捆来。躲在地头树下乘凉的我，只能看到两个猫着腰的背影在麦田掘土机似地前进。在他们身后，湿气尚未散尽的断鲜麦茬如海岸线般不断延长。田野里没有一丝风，太阳越来越高。刺眼的阳光如麦芒般扎到人身上，火辣辣的，疼得难受。蝉也不叫了，不知躲到哪儿乘凉去了。虽然他们一个戴着草帽，一个头顶毛中，但后脊的衣服却湿透了一层又一层，割麦的速度也明显慢了下来。
⑤奶奶颠着小脚到地里送水来了。看着地里麦荐很低，麦穗给得干净，奶奶露出了满意的笑容，招呼他们到地头吃馍喝水。当男人摇着草帽扇风，女人扯下头上的毛巾擦汗时，我发现。原本眉清目秀的两个人，此时脸上黑一道儿白一溜儿，衣服上也爬满了麦芒和灰尘。
⑥“你家的麦穗又大又长，颗粒饱满，估计亩产能上八百斤。”男人的话让奶奶眉开眼笑。
⑦“都是老天爷帮忙，风调而顺，麦子才长得这么好。”奶奶说。
⑧女人顺着妈奶的话去。说:“这么大的地，这么好的麦子，够你们家吃几年呢。可比我们山里强多了。”
⑨原来男人和女人来自深山人家。山大沟深地薄、田地少，多种玉术少有麦子。每到收麦时，他们便出山当麦客维持生计。
⑩午饭，奶奶给做的凉面，按男人的要求送到地里。吃完饭，麦客夫妻俩继续割麦。中午的太阳最毒、但麦秆更脆易割。于是，全色的麦海在麦客挥舞的镰刀下不断地后退着。临近黄昏，整整两亩麦子全被割完。
⑪夜风扫去了一天的燥热，满天星斗点亮了夜空，村子中心的磨盘旁。结算完工钱的麦客们聚集于此休息。男人们袒着晒得物黑的胸脯，有的磨镰刀，有的吸旱烟，有的倚靠着麦秸堆打起响亮的鼾声来。女人们又恢复了爱热闹的天性，你一言我一语地拉起了家常。很快，这些技术过硬、勤劳肯干的麦客又要追着麦子成熟的气息，开走在一个又一个乡村。
⑫当现代机械碾碎麦客的足迹，当镰刀成为陈列在展馆的纪念物时，有多少人还能记得麦客这个行当?而我存留于童年的麦客记忆。也已经蒙满灰尘，远行四十年了。
1.请简要概括这对麦客夫妇的人物形象。
2.请简要分析选文第④段中加线句子的表达作用。
3.选文第⑧段的对话，表现了“女人”怎样的情感?
4.选交第⑨段的作用是什么?
5.选文表达了作者怎样的思想感情?
（2020原创）阅读下面的文字，完成下面小题。
藏晖与守拙
①苏轼曰：“外枯而中膏，似淡而实美。”从中国哲学的角度来看，稚拙才是巧妙，巧妙成就稚拙，平淡才是真实，繁华未必可信任。一以贯之，藏晖与守拙，人生之大智慧也。
②胡适与曾国藩一生恪守的治学之道，便是这句话的极佳写照。胡适早年尤其喜爱“至人贵藏晖”这句话，于是以藏晖为室名，并针对文人们弄巧卖智、巧伪趋利的恶劣风气，提出“藏晖”的重要性，于万花丛中收敛锋芒，韬光养晦。诚如所言，只有沉下去，才可有大作为，才可达到“胸中元自有丘壑，故作老木蟠风霜”的境界。
③藏晖，是达到目的的绝佳方法。《庄子》中讲到，木匠和弟子见众人围观一棵参天巨木，弟子停下来饱看一番，木匠却视若无睹。弟子后来询问木匠如此好木，为何不肯看一眼。木匠曰：“散木也。”此木以其“散”而得以不被砍伐。庄子的智慧在于参透了散木看似无用的外表之下的极大价值，于是他悟出自己“无用之用”的道理。所以，藏晖，不就是为了能够彰显真正精妙绝伦的价值而终有所成吗？
④大巧若拙。在至拙之处有至巧之感。拙，并非真笨拙，而是大智若愚。曾国藩曾在给宋子久的信中写道：“吾辈读书人，大约失之笨拙，即当自安于拙，而以勤补之，以慎出之，不可弄巧卖智，而所误更甚。”“安于拙”不仅是指对待学问要保持谦恭的态度，而且更要懂得守拙背后勤以补拙的大智慧。
⑤阿根廷诗人、小说家博尔赫斯的作品以隽永的文字和深刻的哲理见长。他常常从无人问津的角度，去凝视这个世界的真实景观，他的一些言论甚至让他丢失了获得诺贝尔文学奖的机会。众人嗤笑他傻里傻气，而他却说：“我写作只是为了光阴流逝使我心安。”正因他的矢志不渝和荣辱不惊的态度，以及能够坚守身为作家的初衷，他的文字才如此动人。反观现实中的我们，太容易被城市的霓虹灯光和欲望幻象所遮蔽。
⑥由此看来，藏晖并不是只埋头书斋，而是在追寻之路上收敛锋芒；守拙也不是踌躇不前，而是曲折前进，守住初心并为之全力以赴。守的本质，其实是专注和深入。
⑦俗世里，我欣赏那些谦卑、温和目光的“隐者”，他们将自己掩入尘埃之中，一双眼，看到的美无与伦比。于是便有了陶渊明“种豆南山下，草盛豆苗稀”这样大隐于野的体悟。一个人坐在时间的溪水边垂钓，观日月星辰，看寒来暑往，感四季分明，静听种子播撒信念，仰视古树支起苍穹，洒脱悠然。返璞归真，拙中见巧，我们感受到的是精确的审美意趣和丰富的生命内蕴。
⑧嗟乎！揆诸时下，多少人只是一味地追求时尚，却被表面的华丽迷惑了双眼。我们像聒噪不休的“鹜”习惯性地昂首高歌，以目中无人的思维定式互相批驳。究其原因，引用一个著名的譬喻来说，是缺少放弃狐狸的机智而甘心回归为笨刺猬的勇气。仅图一时之利，就扼杀了未来的一切可能，我们缺失的正是这份守拙抱朴之心。
⑨愿我们都能褪去华美的袍衣，守住稚拙和平淡……
（有删改）
1.结合文章内容具体说说真正的“藏晖”与“守拙”是什么。
2.第⑥段“由此看来”中的“此”具体指代的内容是什么？请概括。
3.文中引用了大量的名人名言进行说理，有什么作用？
（2019广西河池改编）阅读下面的文字，完成下面小题。
成熟的稻谷会弯腰
①原中央电视节目主持人李咏在接受媒体记者采访时，谈到自己婚姻幸福的秘诀，他说：“夫妻之间难免会因为争吵失和，我每次吵架后总是首先向妻子认错。”记者问到：“如此一来，您不觉得很没面子吗？”李咏笑呵呵地说：“成熟的稻谷才会弯腰。”
②成熟的稻谷才会弯腰，这是一句多么朴素而深刻的哲言。成熟的稻谷之所以会弯腰，是因为它经过默默地孕育已经结出成熟的果实。遗憾的是，现实生活中有不少人忽视了这个道理。难怪孟买佛学院将弯腰作为入学的第一课。
③孟买佛学院是印度最著名的佛学院之一。在它的正门旁边开了一个小门，所有新来的学生，都会由他的老师带领着来到这个小门前，弯腰进出一次。老师教育大家说：大门当然进出方便，但是很多时候，我们要进入的地方没有很宽阔的大门，或者，有的大门不是随便可以进入的。这个时候，只有学会了弯腰侧身、暂时放下尊贵和体面的人才能进入，否则你只能被挡在门外。这是佛家的哲理，其实也是人生的哲学。
④你留意过大雪过后的雪松吗？它的树枝因积雪而压弯了腰，低垂下来。第一次看的时候我曾这样想，不是说大雪压青松，青松挺且直吗？雪压青松也弯腰，岂不愧对先人的赞誉？思绪一闪而过，眼球早被另一雪景吸引。人行道上的梧桐，虽然它们也高低错落，交叉穿梭，但却有很多枝条因不能弯腰而被雪压断了。
⑤原来雪松之所以在大雪的重压之下弯下腰来，为的是不让自己折断，为的是往后的日子继续挺拔向上。原来，弯腰并非就是软弱，而是一份弹性，一种韧性，是生命的一种更深刻的睿智！蔺相如“先国家之急而后私仇”，韩信“忍胯下之辱”，勾践“卧薪尝胆”，这些弯腰成就了他们，让他们从凡人走向圣贤。
⑥需要指出的是，弯腰并非毫无原则地妥协，而是一个人走向成熟的标志。对于外界的压力，我们要尽可能地去承受，在承受不住的时候，不妨弯一下腰。是的，有时弯腰就如同蝉蜕，那不是倒下，而是通过自身的改变，来创造一个全新的自我。
（文/佚名选自《群文阅读》，有删改）
1.下列对原文论证的相关分析不正确的一项是（ ）
A.开篇通过李咏的话引出主要观点：成熟的人才会谦让。
B.从论证方式看，议论文一般分为立论和驳论两种，本文属于驳论。
C.选文列举了古今中外的事例，目的是使论据全面而典型，论证更具说服力。
D.选文的层次结构可划分为：①/②③④⑤/⑥。
2.第②段加线句子中的“这个道理”指什么？
3.请简要赏析下面句子的表达效果。
雪压青松也弯腰，岂不愧对先人的赞誉？
4.弯腰是一种智慧的表现，但是有人认为“宁折不弯”更是一种伟大的精神，请谈谈你的看法。
（2020原创）阅读下面的文字，完成下面小题。
谈偶像
①偶像，是指人们崇拜、仰慕的对象。心中之所以会产生偶像，是因为想要追求更高的高度，取人之长，补己之短，激励自己进步……偶像身上一定有自己所追求的东西，也许是文才，也许是修养，也许是风骨。
②人们对于偶像的尊崇自古便有。李白的偶像是谢安，他写过许多作品表达对谢安政治风度的仰慕，其中，《登金陵冶城西北谢安墩》详细记叙了谢安从出山从政、获得淝水之战的胜利，再到功成身退的过程，表达了他对以谢安为代表的“魏晋风度”的赞美。他自己也深受影响，成为一代诗仙，其文章七分豪气三分恣意，从某种程度上来讲是继承并超越了魏晋风度。苏轼十分敬仰位列“唐宋八大家”之首的韩愈，他在《潮州韩文公庙碑》中高度赞扬韩愈：“文起八代之衰，而道济天下之溺。”而苏轼也受到了韩愈的文风哲思及其所象征的儒家正气的影响，无论在人生中遇到何种挫折，始终不改积极向上的人生态度。由于命途多舛，他开始追求精神上的满足，所以，在韩愈思想的基础上，他又有自成一派的洒脱自适，多了一些自己的味道。总之，古贤大多都有自己的偶像，而优质偶像对于人的影响最终是要内化于心外化于形的。偶像的影子无处不在，影响人生的每一个阶段，藏在笔下的每一篇文章里，融在周身的气质中，引领人踏上更高的阶梯。
③一个时代的偶像也深深影响着这个时代的精神，所以说，不同时代的偶像象征着不同的时代精神。在古代，人们的偶像大多是孔子、欧阳修、朱熹等圣贤，体现了人们对学问与士大夫精神的追求；在民族的危亡之际，许多人的偶像是孙中山、毛泽东等寻求救国救民道路的人物，代表着追求公平正义、捍卫家国的时代精神。而如今，一提“偶像”，人们首先想到的是“高颜值”“小鲜肉”等标签。时代的确不同了，一方面是物质充裕、安定祥和的环境，另一方面是日益加快的工作、生活节奏，年轻人对偶像自然少了一些内在的要求，多了一些外在的挑剔，“偶像”日渐娱乐化，成为一种商业现象。然而，光鲜亮丽的外在带来的愉悦总是短暂的，许多年轻人所追的“星”离“偶像”的本义尚有差距。年轻人的人生路道阻且长，我想，能带来源源不断的精神力量，继而引领我们去实现人生价值的人，才当得起“偶像”二字，我们也需要这样的偶像。其实，在这个日新月异的时代，各行各业的偶像无处不在，这正体现了多元、奋进的时代文化和时代精神。偶像的价值不在于被仰望，而是用他们的精神火光照亮我们前行的道路。
（选自《光明日报》，2019年8月23日，有删改）
1.作者在文中畅谈了对偶像的哪些看法？请简要概括。
2.选文第②段中引用苏轼《潮州韩文公庙碑》中赞扬韩愈的话有什么作用？
3.第③段在论据的选取上有什么特点？
4.举出你心目中的一个偶像，并结合实际谈谈你对偶像的看法。
阅读下面的文字，回答下列小题。
文言是中国文化的根
王丽
①文言是中国文化的根，自甲骨文起，三千年间，凡中国历史、文化、文学、政治、军事、医卜、农业、算学等所有重要典籍均为文言。文言是打开这个宝藏的钥匙。身为中国人，不懂文言，很难真正了解自己的历史文化，也很难做到“鉴古知今”。
②我们的前人留下了大量的文学经典，如《离疑》《出师表》《陋室铭》《兰亭集序》《桃花源记》……这些用文言撰写的经典之作像一条永不枯竭的河流，滋养了世世代代的中国人，这些经典与其他典籍一起化为文化基因融入炎黄子孙的血脉里，形成中华民族特有的思维方式、审美方式和情感表达方式。
③曾经有人说，文言难懂难学，不够大众化。可是，人类是一种具有高级精神活动的动物，需要有一座精神殿堂，而在这座殿堂里，需要用一种更深沉、更庄严、更典雅、更具仪式感的语言来表达。文言文，以及用文言文所撰写的赋、表、记、铭、传、碑、祭文、对联等，便是这种需求的具体体现。
④今天，我们生活在一个图像时代。众所皆知，图像是平面的，它让我们直接面对所谓的实际存在，而语言的抽象性却提供了无限的想象空间。比之白话的直白和浅露，文言的高度凝练及其特有的含蓄、蕴藉，具有无穷的“言外之意”和“韵外之致”，为读者提供了巨大的再创造的语言空间，其品读过程本身就是想象力的展开与激活。并且，文言所特有的节奏和音韵，即在表达上所造成的一唱三叹、回环婉转、起伏跌宕、抑扬顿挫等等，使它具有白话所无法比拟的语言张力。晚年在台湾的于右任先生曾写下《望大陆》一诗：
葬我于高山之上兮，望我大陆；大陆不可见兮，只有痛哭。
葬我于高山之上兮，望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘。
天苍苍，野茫茫，山之上，国有殇。
⑤放眼古今中外，抒发思乡之情的诗文千千万。唯有用古老的文言，才能唱出如此回肠荡气、触动炎黄子孙灵魂深处隐痛的绝唱。
⑥面对如此绝唱，某些对文言持有偏见的人应当要深刻地反思：时下某些国人语言之鄙俗，整体文化教养之不足，是否与文言传统的断裂有某种关系？
（选文有删改）
1.第①段中加点的“这个宝藏”指代什么？
2.比之白话，文言具有哪两个特点？
3.联系上下文，说说作者隐含在文中的真正的中心论点是什么？
(2020原创)阅读下面的文字，完成下面小题。
改变世界的那颗种子
①在新中国成立70周年来临之际，袁隆平成了“共和国勋章”的获得者，但他念念不忘的还是这句——“不能躺在过去的功劳簿上睡大觉”。在与中国工程院院士的座谈会上，袁隆平也曾笑着说：“我现在是‘90后’，脑瓜子还没糊，数学心算没问题，还要继续做研究，目标是实现每公顷产量20吨。”
②袁隆平离不开农田，尽管已经90岁，仍然坚持“每天要到田里看看”。这次出发来北京之前，他一大早还先到田里待了半个小时，跟心心念念的稻子短暂地道个别。而带着“共和国勋章”回去后，袁隆平说，明天第一件事，就是下地看看。
③“一颗种子改变世界”是对他所作贡献最好的诠释。他的励志故事充满了奋斗和坚持的色彩，不畏艰难，知难而进是他做科研一贯的原则。在西南农学院学习期间，他对学术孜孜以求，阅读了许多中外农业科技杂志。他对权威学者并不盲从，常把搜罗到的各国学术书籍仔细研究，感悟分析后得出自己的结论，他始终坚信吸收科学知识要靠理性来判断其价值。1953年，大学毕业后，他被分到处于穷乡僻壤的安江农业学校当教师，就是在这个落后的湖南乡下，他度过了人生中最难忘的18年岁月——这些日子里，他一边教书育人，一边做农业科研，积累了大量经验。1961年，严重的大饥荒掠过中华大地，饿殍遍野，惨不忍睹。他内心的壮志被激发起来了，他发誓：一定要研究出一种高产的水稻，让自己的同胞吃饱。从此，“杂交水稻”这四个字伴随了袁隆平的一生，成为他毕生不懈的追求。
④为了找到意想中的稻株，他吃了早饭就下田，带着水壶与馒头，一直到下午4点左右才回。六七月份的天气，他每天都手拿放大镜，一垄垄、一行行、一穗穗，大海捞针般在几千几万的稻穗中寻找不育株，汗水在他背上结成盐霜，皮肤被晒得黑里透亮，连常年扎在水田里的农民都自叹不如。正是凭着这种坚韧不拔、勇敢顽强的意志，他在勘察了14余万株稻穗后，终于检查到6株不育株，经过两年的探索、试验和研究，共有4株成功繁殖了1～2代。其研究彻底推翻了传统经典理论米丘林、李森科的“无性杂交”学说，并推论水稻亦有杂交优势，通过三系法途径来培育杂交水稻，可以大幅度提高水稻产量。
⑤在袁隆平89岁的生日时，有人问及生日愿望，他说自己有两个梦想：一个是“禾下乘凉梦”，一个是“杂交水稻覆盖全球梦”。“禾下乘凉”是他真实的梦境。他曾梦见试验田里的超级杂交水稻长得比高粱还高，穗子有扫帚那么长，谷粒有花生米那么大，他和助手坐在稻穗下乘凉。如今，这一梦想正随着不断高产的超级稻逐渐成为现实。
⑥在农业科学创新方面袁隆平做出了非凡的成就，让人景仰。在生活中他却是一个心细幽默、随性自由的可爱老头。
⑦有一次他加班到晚上11点，回家后邀请爱人去游泳。临出门前，他特意带上一把小剪刀，爱人不解地问，带剪刀干什么，他说，河里有渔民布下的许多渔网，夜里游泳万一碰着鱼钩，能马上剪开帮她脱身。爱人听了，心里幸福潮涌。
⑧他在安江农校当老师时，给学生上课，一时找不到抹布，就扯着衣袖擦黑板，这一举动自然引起学生哈哈大笑。他严肃地说：“笑什么？爱因斯坦还拿美元当书签呢。”
⑨他喜欢自由散漫的生活，衣服扣子掉了不补，皮鞋脏了不擦油。因此，有人给他取了浑名叫“油榨鬼”。油榨是湖南方言，不整洁的意思。
⑩如今，在他的心里也许种下了一亩田，那里不受世俗纷扰，透着恬静，安逸，他可以全力为“禾下乘凉梦”和“杂交水稻覆盖全球梦”而不懈努力……
1.联系文章内容，说说你对标题“改变世界的那颗种子”的理解。
2.请对下面句子中加着重号的词句进行赏析。
(1)“我现在是‘90后’，脑瓜子还没糊，数学心算没问题，还要继续做研究，目标是实现每公顷产量20吨。”
(2)汗水在他背上结成盐霜，皮肤被晒得黑里透亮，连常年扎在水田里的农民都自叹不如。
3.选文为什么具体描述袁隆平“禾下乘凉”的梦境？
4.《藤野先生》中有藤野先生“穿衣模糊”的描述，选文对袁隆平也有该类描述，请简析其作用。
5.袁隆平身上具有哪些做科研的优秀品质？请结合文章事例简要说明。
