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按要求写作 长大,意味着独立和自主。有些决定,终要由自己来作;有些责,终要自己来...

按要求写作

长大,意味着独立和自主。有些决定,终要由自己来作;有些责,终要自己来担;有些事,终要自己来做。成长的路上,哪件事是你作主完成的?

请以《这件事,我作主》为题,写一篇600字以上的记叙文。

要求:不得抄袭,不得出现真实的地名或姓名。

 

范文: 这件事,我作主 一盏孤灯,一杯浓茶,便悄悄然将我引入诗书的境界中。茫茫书海,浩瀚无边,引只小船,撑支长嵩,漫游其中,我做主。 航行其中,忽闻一人高声说道:“举世皆浊我独清,世人皆醉我独醒。”那不是屈大夫吗?可惜遇到楚怀王这个昏君,使得人才得不到发挥,一次次的放逐,使屈原那颗热心于一腔热血被暴风冲刷着,被暴雨击打着,被逼无奈跳入汨罗江的屈大夫成为了历史的遗憾。 继续航行,听到了李白高歌:“仰天大笑出门去,我辈岂是逢篙人。”这位豁达豪放的浪漫主义诗人,面对官场的黑暗,喊出了“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。”的绝唱,他面对权贵从不妥协,从不委曲求全 ,于是便有了“力士脱靴,贵妃研墨”的传奇,最后官场的排挤还是是他无奈的选择了“明朝散发弄扁舟”四处流浪,客死他乡。 接着,我看见了中国清王朝的腐朽,为戊戌变法的失败扼腕叹息,更为谭嗣同“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”的民族气节惊叹。 我撑船前行,来到了宝岛台湾,余光中的一首《乡愁》何时与祖国团聚,成为了宝岛人民的共同心声。 渐渐的,外国文学驶入我的眼帘,我看见了被钉在高加索山上的普罗米修斯,倾听他的苦恨,看那专横的宙斯是如何被推翻他的统治,到沙俄统治的俄国,与契诃夫一起感叹凡卡的悲惨命运,为切尔维亚科夫的懦弱感到悲哀,谴责《变色龙》中的警卫的虚伪 ,安徒生的童话带我走进奇幻的世界,莫泊桑的《我的叔叔于勒》又让我看到了拜金主义下人们扭曲的灵魂。 一部部书籍映入眼帘,洗礼我的灵魂,升华我的思想,提高我的认识。书山有路以勤为径,学海无涯有志为舟。我的读书生涯,我的书山学海,我做主。 【解析】 考查全命题作文。认真审视题目,从题目中找写作思路,确定题材和主题。题目中“这件事”,这是作文写作的主要内容,“作主”指对某件事作出决定并负全责。“我作主”,作文中对所叙述事件要体现“我”的决断和责任。结合提示语打开思路,作文选材很广泛,可以从自己的成长中选取事件,所写事件因家长或老师等人的决断使你不满,从而产生分歧,然后写出是怎样在矛盾和分歧中体现“我”的独立、自主、决断、责任、担当;或在成长中遇到困难、挫折,自己总是在父母亲人的庇护下度过,经历了某件事后突然领悟到父母很辛苦,“我”已长大,应该为父母遮风挡雨了,成长的路上,总要自己去面对一些事情,总要学会独立担当,学会长大。作文要突出矛盾,突出“我作主”。按照本题要求写作记叙文,注意在叙述过程中,可以使用细节描写,通过具体的动作、心理、对话等描写,表达内心的感受和领悟。在材料安排上,注意详略得当。在写法上,可使用以小见大的写法,突出作文的主旨,给读者带来亲切的感受。  
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考点分析:
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阅读下面的材料,完成文后题目。

(一)乱蟠桃大圣偷丹(节选)

① 一朝,王母娘娘设宴,大开宝阁,瑶池中做“蟠桃盛会”,即着那红衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女,各顶花篮,去蟠桃园摘桃建会。

七衣仙女直至园门首,只见蟠桃园土地、力士同齐天府二司仙吏,都在那里把门。仙女近前道:“我等奉王母懿旨,到此摘桃设宴。”土地道:“仙娥且住。今岁不比往年了,玉帝点差齐天大圣在此督理,须是报大圣得知,方敢开园。”仙女道:“大圣何在?”土地道:“大圣在园内,因困倦,自家在亭上睡哩。”仙女道:“既如此,寻他去来,不可迟误。”

②土地即与同进,寻至花亭不见,只有衣冠在亭,不知何往。四下里都没寻处。原来大圣耍了一会,吃了几个桃子,变作二寸长的小人儿,在那大树梢头浓叶之下睡着了。七衣仙女道:“我等奉旨前来,寻不见大圣,怎敢空回?”旁有仙使道:“仙娥既奉旨来,不必迟疑。我大圣闲游惯了,想是出园会友去了。汝等且去摘桃。我们替你回话便是。”

③那仙女依言,入树林之下摘桃。先在前树摘了二篮,又在中树摘了三篮;到后树上摘取,只见那树上花果稀疏,只有几个毛蒂青皮的。原来熟的都被猴王吃了。七仙女张望东西,只见向南枝上只有一个半红半白的桃子。青衣女用手扯下枝来,红衣女摘了,却将枝子望上一放。原来那大圣变化了,正睡在此枝,被他惊醒。大圣即现本相,耳朵里掣出金箍棒,幌一幌,碗来粗细,咄的一声道:“你是那方怪物,敢大胆偷摘我桃?”慌得那七仙女一齐跪下道:“大圣息怒。我等不是妖怪,乃王母娘娘差来的七衣仙女,摘取仙桃,大开宝阁,做‘蟠桃盛会’。适至此间,先见了本园土地等神,寻大圣不见。我等恐迟了王母懿旨,是以等不得大圣,故先在此摘桃,万望恕罪。”大圣闻言,回嗔作喜道:“仙娥请起。王母开阁设宴,请的是谁?”仙女道:“上会自有旧规。请的是西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉,南方南极观音,东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁,北方北极玄灵,中央黄极黄角大仙,这个是五方五老。还有五斗星君,上八洞三清、四帝、太乙天仙等众;中八洞玉皇、九垒、海岳神仙;下八洞幽冥教主、注世地仙。各宫各殿大小尊神,俱一齐赴蟠桃嘉会。”大圣笑道:“可请我么?”仙女道:“不曾听得说。”大圣道:“我乃齐天大圣,就请我老孙做个席尊,有何不可?”仙女道:“此是上会旧规,今会不知如何。”大圣道:“此言也是,难怪汝等。你且立下,待老孙先去打听个消息,看可请老孙不请。”

④好大圣,捻着诀,念声咒语,对众仙女道:“住!住!住!”这原来是个定身法,那七衣仙女,一个个睖睖(lèng)睁睁,白着眼,都站在桃树之下。大圣纵朵祥云,跳出园内,竟奔瑶池路上而去。

(二)偷吃人参果(节选)

大圣却有算计:爬上树,一只手使击子,一只手将锦布直裰的襟儿扯起来,做个兜子等住,他却串枝树叶,敲了三个果,兜在襟中。跳下树,一直前来,径到厨房里去。那八戒笑道:“哥哥,可有么?”行者道:“这不是?老孙手到擒来。这个果子,也莫背了沙僧,可叫他一声。”

八戒即招手叫道:“悟净,你来。”那沙僧撇下行李,跑进厨房道:“哥哥,叫我怎的?”行者放开衣兜道:“兄弟,你看这个是甚的东西?”沙僧见了道:“是人参果。”行者道:“好啊!你倒认得。你曾在那里吃过的?”沙僧道:“小弟虽不曾吃,但旧时做卷帘大将,扶侍鸾舆赴蟠桃宴,尝见海外诸仙将此果与王母上寿。见便曾见,却未曾吃。哥哥,可与我些儿尝尝?”行者道:“不消讲,兄弟们一家一个。”他三人将三个果各各受用。那八戒食肠大,口又大,一则是听见童子吃时,便觉馋虫拱动,却才见了果子,拿过来,张开口,毂辘的囫囵吞咽下肚,却白着眼胡赖,向行者、沙僧道:“你两个吃的是甚么?”沙僧道:“人参果。”八戒道:“甚么味道?”行者道:“悟净,不要睬他!你倒先吃了,又来问谁?”八戒道:“哥哥,吃的忙了些,不像你们细嚼细咽,尝出些滋味。我也不知有核无核,就吞下去了。哥啊,为人为彻,已经调动我这馋虫,再去弄个儿来,老猪细细的吃吃。”

行者道:“兄弟,你好不知止足!这个东西,比不得那米食面食,撞着尽饱。像这一万年只结得三十个,我们吃他这一个,也是大有缘法,不等小可。罢罢罢!够了!”

(1)这两段文字出自我国古典巨著(    )。作者吴承恩,(     )(朝代)小说家。

(2)全书充满了丰富奇特的想象,请仿照例句,再列举两处来。  

大圣竟然可以变作二寸长的小人儿,在那浓叶之下睡着了。

(3)请结合第一文段描写,简要分析大圣此时的性格特点。

(4)从猪八戒吃人参果衍生出了一个歇后语,你知道是什么吗?请写出来。

 

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写出下列句子中加点词语的词性。

(1)老师安妮.莎莉文来到我家的这一天,我一生中最重要的一天。

(2)小草偷偷地从土里钻出来,嫩嫩的,绿绿的。

 

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指出下列句子运用的修辞手法。

(1)但这时候,雨已经化了妆,它经常变成美丽的雪花,飘然莅临人间。

(2)还可以摘到覆盆子,像小珊瑚珠攒成的小球。

 

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下列句子中没有语病的一项是(   )

A.我们清晰地听到小溪里潺潺的水声和粼粼的波纹。

B.共享单车的出现,不但解决了人们“最后一公里”的出行问题,而且让生活变得更加绿色环保。

C.能否将日本侵略者赶出中国的关键是中国人民团结一心,奋起反抗。

D.我国人工栽培牡丹的历史大约有三百年左右。

 

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下列句子中,加点的词语使用恰当的一项是(   )

A.为庆祝教师节,礼堂被布置得花枝招展,师生们一个个喜笑颜开,到处洋溢着喜庆的气氛。

B.他的病情翻来覆去不见好,主要原因是治疗方法选择不对。

C.这一个公式如果不以具体事实证明,学生怎会明白?至多只是让学生像鹦鹉学舌一样,做不求甚解的强记。

D.在获得诺贝尔文学奖之后的一段时间里,莫言火了,莫言的书也火了,所有的书店,凡是跟莫言有关的书都被抢购一空,这真是骇人听闻

 

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