“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。若安天
下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。”“凡事皆须务本，国以人为本，
人以衣食为本，凡营衣食以不失时为本。”下列各项中与此思想关联密切的是 （ ）
A．秦国重农抑商，奖励耕织 B．汉初休养生息
C．唐初赋役制度改革 D．宋朝奉行“不抑兼并”政策
西汉时，一大夫随汉武帝外出打猎。汉武帝猎得一头小鹿，交大夫带回。路遇母鹿，两
鹿互相哀鸣。引起大夫的侧隐之心，便放了小鹿。董伸舒断案时认为：大夫胸怀母爱之
情，虽然有违君命，但也应减轻处罚。董仲舒的断案反映了西汉时期 （ ）
A．已经废除了严刑峻法 B．儒家伦理思想渗透到法律之中
C．开始推行判例审判制 D．废除了原始社会同态复仇原则
《史记》记载，汉景帝时，太后“好黄老之言，不说（悦）儒术”，景帝“读黄帝、老
子，尊其术”。但武帝即位后，便罢百家、尊儒术。发生这种变化的根本原因是（ ）
A．汉朝国力的强大 B．汉武帝的个人爱好七彩教育网
C．太后景帝的去世 D．秦二世而亡的教训学
公元前119年，“骞因分遣副使使身毒（古印度的别译）及诸帝国”；“武帝时，身毒国
献连羁，皆以白玉作之”。（《史记》、《西京杂记》）材料反映的历史信息有 （ ）
①中印两国都是历史上的文明古国 ②中印两国很早就有交往，历史悠久
③佛教在中印交往中发挥了重要的作用 ④早在西汉时就有中印交往的明确记载
A．②③ B．②④ C．③④ D．①②④
斯塔夫里阿诺斯在他的《全球通史》中提出：“……促成中国文明的内聚性的最重要因
素，也许是通称为儒家学说的道德准则和文学、思想方面的文化遗产。”我们现在了解儒
家思想的精髓，首先要参阅 （ ）
A．《春秋》 B．《尚书》 C．《论语》 D．《道德经》
《韩非子》中有一个故事： “鲁人善织屦（麻等织成的单底鞋），妻善织缟，而欲徙于
越。或谓之曰；‘子必穷矣。’鲁人曰：‘何也？’曰：‘屦为履之也，而越人跣行，缟为
冠之也，而越人被发，以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？’” 从中我
们可以获得的信息有 ①战国时期已经有了私人手工业 ②当时手工业者以家庭为单位进
行生产 ③当时手工业者可以自由流动 ④手工业者受到歧视 （ ）
A．②③④ B．①③④ C．①②③ D．①②④
