汉武帝倡导“独尊儒术”，后来，汉宣帝反对专任儒生时说：“汉家自有制度，霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎。”此处所谓“周政”主要是指周代的
A.分封制度 B.井田制度 C.宗法制度 D.礼乐制度
西周时期，周王对墓葬用品的规定严格，如用鼎制度就明确规定为“天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，士三鼎或一鼎”。材料反应的本质问题是
A.西周严格维护分封制形成的统治秩序 B.周礼是维护宗法分封的工具
C.这一规定的意图是防止腐败现象的产生 D.西周社会等级森严
宗法制将“国”与“家”结合在一起，其结合点主要是
A.以嫡长子继承制为核心，保障国王的权威和政治隶属关系
B.以家族的分配制度保障各级贵族的世卿世禄制度
C.以血缘亲疏关系确立土地、财产和权力的继承，保障了国家内部的稳定
D.以宗法制保障权力和财产的再分配，从而稳定各级贵族的统治
著名史学家王国维用“任天者定，任人者事；定之以天，争乃不生”来评述西周的宗法制。对其所谓“天”的正确理解是
A．确定继承人选的天子 B．表现自然主义的天道
C．辨别是非善恶的天理 D．决定嫡庶身份的天命
《左传·昭公七年》：“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂”，上述材料反映西周社会结构的基本特点是
A．严格的等级关系 B．嫡长子拥有继承特权
C．通过垄断神权强化王权 D．血缘纽带和政治关系紧密结合
分封制在周初巩固了周的统治，发展了周的疆域；在后期则造成分裂割据，瓦解了周的统治。导致这种结果的根本因素是
A.生产力的发展 B.生产关系的变革 C.诸侯争权夺利 D.宗法制形同虚设
