（16分）阅读下列材料，回答问题：
材料一 明清时期，江南地区出现了一些著名的城市，如棉纺业发达的松江、陶瓷业发达的景德镇、冶铁业发达的佛山、长江的商品转运码头汉口等地。……丝织巨镇盛泽镇，本是青草滩上一荒村，“明初居民止五六十家，嘉靖间倍之，以绫绸为业，始称为市”。因“丝绸之利日扩”，到乾隆时，“居民百倍于昔，绫绸之聚亦且十倍……盖其繁阜喧盛，实为邑中诸镇之第一。”
——岳麓版高中新课程《历史》必修Ⅱ
材料二 （在广东佛山罗定）凡一炉场，环而居者三百家，司炉者二百余人，掘铁矿者三百余，汲者、烧炭者二百有余，驮者牛二百头，载者舟五十艘。计一铁场之费，不止万金，日得铁20余板则利嬴，得8、9板则缩。
——摘自屈大钧：《广东新语卷·15》
材料三 研究华商历史的郭德利(M．Godtey)指出：“在史籍中并不乏有关从商致富的记载，但几乎毫无例外，过去几个世纪以来，商人最后总是倾向于把累积得来的财富或过剩的资本投资于购买土地，或供应下一代有闲沉浸于传统典籍，参与科举，以便进入官僚行列。即使有人终生以商贾为业，仍会要求其下一代尽可能转向科举。因此，我们可以说，引发人们营商致富的动机中，实已包含了否定或摧毁商业企业发展的因素。”
——选自《中国全史·商贾史》
请回答：
（1）依据材料一，指出明清时期四大城市繁荣与发展的主要原因。（3分）
（2）你认为材料二中所反映的生产状态属于什么性质？说说你的理由。（4分）
（3）材料三中郭德利认为“引发人们经营致富的动机中，实已包含了否定或摧毁商业企业发展的因素”，据材料分析他的论据是什么？除此以外，你认为明清时期阻碍工商业发展的因素还有哪些？最终给中国社会带来了怎样的影响？（9分）
（10分）人文精神是人类宝贵的精神财富,也是文明程度的重要体现。阅读材料，回答问题。
材料一 14世纪时，意大利中北部出现了资本主义萌芽，崛起的商人阶级由于拥有财富而创造了为财富服务的新思维，提出了关注人的生命与尊严的价值观。古希腊、古罗马文化的传统更多地保留在意大利。……而且意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有着经济和文化上的联系。因此意大利人更容易接触古希腊手稿和艺术古迹。
——摘自岳麓版高中教材
材料二 （启蒙运动）在经济领域中的主要口号是自由放任——让人民做他们愿意做的事，让自然界自然地发展。……在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西”，即消灭宗教的狂热和不容异说。……在政治方面，哲人们也有一个关键性的用语——“社会契约”。……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。” ……这些口号破坏了传统的制度和习俗。
请回答：
（1）据材料一，概括人文主义发展的条件。(6分)
（2）依据材料二和所学知识，谈谈你对启蒙运动“破坏了传统的制度和习俗”这一观点的理解。（4分）
（14分）民主政治的发展，推动了人类社会的不断进步。阅读下列材料，回答问题。
材料一 人们全然不可能设想一个比这更好的政府，在那里事无巨细均由相互制约的大衙门审理，……中国的一切政事都通过这些衙门的自我调节。
——伏尔泰
材料二 英国“光荣革命”(实际是一次政变)大概是我心目中最完美的一次政治设计。它在一个有长期专制传统的国家找到了一个摆脱革命与专制的循环，能有效地控制“控制者”的办法。……这大概是改造专制制度以进行制度创新、摆脱专制的革命循环、走向长治久安的最完美的例子。这个例子对中国有意义……。
——杨小凯《中国政治随想录》
材料三 中华民国之主权，属于国民全体，中华民国人民一律平等，无种族、阶级、宗教之区别。中华民国以参议院、临时大总统、国务员、法院行使其统治权。中华民国之立法权，以参议院行使之。临时大总统、副总统由参议院选举之。临时大总统代表临时政府总揽政务。法院依法审判民事诉讼及刑事诉讼。参议院对于临时大总统，认为有谋叛行为时，得以总员四分之三以上出席，出席三分之二以上可弹劾之。
（1）材料中“相互制约” 是对中国隋唐时期哪一制度的描述？（2分）如何认识在此制度下“中国的一切政事都通过这些衙门的自我调节”？（4分）
（2） “光荣革命”创造了什么完美的政治设计？该设计如何有效控制“控制者”的？(4分)
（3)《中华民国临时约法》的颁布被称为近代中国民主政治发展史上的一座丰碑。据材料三并结合所学知识，谈谈你对这一观点的理解。(4分)
下面表格是对美国一些大科学家所作调查的结果，对此认识恰当的是
A. 越来越多的科学家相信神的存在 B. 科学对许多现象依然无法解释
C. 科学与宗教的斗争是一个长期的过程 D. 科学最终将消灭宗教神学
高劳在《东方杂志·农村之娱乐》一文中写道：“豆棚茅舍，邻里聚谈，父诫其子，兄勉其弟，多举戏曲上之言辞事实，以为资料，与文人学子引证格言、历史无异。”这段材料主要反映的戏曲功能是
A.休闲娱乐 B.普及历史知识 C.社会教化 D.保存历史资料
黄宗羲认为：“然则其(封建国家)所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即
论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是
A.建立一家之法 B.法律是由人来决定的
C.反对君主专制、实行法治 D.建立君主立宪制
