马丁?路德反对“赎罪券”，认为“信仰上帝，灵魂便可得救。”其积极意义是
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A．否定了天主教会及其神学的作用 |
B．确定了“教随国定”的原则 |
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C．沉重打击了天主教会的势力 |
D．维护了德意志各阶级的利益 |
“在中世纪，人类意识的两个方面——内心自省和外界观察都一样——一直处在一层共同的纱幕之下，处于睡眠或半醒状态。……在意大利，这层纱幕最先烟消云散。”上文中的“纱幕”主要是指中世纪在欧洲盛行的
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A．古希腊罗马文化 |
B．封建领主制 |
C．宗教神学 |
D．人文主义 |
王安石对某一变法措施的效能进行评价时说，可以“广蓄积，平物价，使农人有以赴时趋事，而兼并不得乘其急”。相关的变法措施应是
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A．均输法 |
B．保甲法 |
C．青苗法 |
D．募役法 |
王安石对科举制度进行改革，规定“学问和品行最优者，可以不经科举考试直接出任官职。”这说明他（ ）
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A．看到了科举制度的弊端 |
B．反映了私人办学的发展 |
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C．产生了否定了科举制度的思想 |
D．认为地方教育大有提高 |
“千秋功业范公崇，贤圣于怀百代宗。御外内安裕家国，儆贪儒立挽颓风。”这是后人对范仲淹的高度评价，范仲淹“庆历新政”中使“儒立”的措施是
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A．淘汰冗员 |
B．改革贡举 |
C．减轻徭役 |
D．重视农桑 |
北魏在拓跋珪统治时期，曾稳步推行“离散诸部，分土定居”的政策，该政策
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A．加深了鲜卑族与汉族之间的矛盾 |
B．加重了广大人民的赋税负担 |
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C．促进了鲜卑等北方各族的封建化 |
D．遭到了汉族地主的强烈反对 |
