中国古代的帝王为了祈求国事太平，五谷丰登，每年都要到郊外祭祀土地神（社）和五谷神（稷），“社稷”从字来看是说土谷之神，但它反映了
①“社”和“稷”两者是农业社会的根基
②我国古代以农立国的社会性质
③我国古代君主对自然界和农民的尊重
④社稷作为一个特指名词成了国家的象征，后来人们就用“社稷”来代表国家
A．①③④ B．①②④ C．②③④ D．①②③④
“郁郁涧底松，离离山上苗，以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚，地势使之然，由来非一朝。”这首诗揭露的是哪一制度的弊端
A．井田制 B．察举制 C．九品中正制 D．代田法
《史记》载，“封诸侯，班赐宗彝，作分殷之器物。____，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，大禹之后于杞。……而师尚父为首封。封尚父于营丘，曰齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁”句中横线部分文字可能是
A．“武王微九牧之君” B．“封商纣于禄父殷之馀民
C．“武王追思先圣王” D．“于是封功臣谋士
古人“始生三月而加名”，“男子二十冠而字”。如曹操，名操，字孟德；刘备，名备，字玄德。一般情况下，名供长辈称呼，用来自称则有谦恭之意。“卑己尊人”是中华民族的传统美德。刘备与曹操会面时，他的自称和对曹操的称呼应是
A．备、操 B．备、孟德 C．玄德、操 D．玄德、孟德
阅读下列材料，回答问题。（17分）
材料一 ……是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施赏不迁，行诛无赦，誉辅其赏，毁随其罚，则贤不肖俱尽其力矣。
——《韩非子》
材料二 春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以统一，法制数变，下不知所守。臣愚认为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭患，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。
——董仲舒《春秋繁露》
材料三 凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，日：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，日：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣! ——黄宗羲《明夷待访录》
请回答：
(1)三位思想家各处于什么时代？指出其时代特点。 （7分）
(2)三段材料反映的政治观点有何不同？分别产生了什么影响？（6分）
(3)材料一、二和材料三有什么本质上的差别？为什么会有这种差别？（4分）
阅读下列材料，回答问题。（14分）
材料一 六朝古都金陵（今江苏南京）原是一个“市厘列肆，埒于二京，人杂五方”的大都会，唐代成为润州（今江苏镇江）一县。正如诗人所说：“霸气尽而江山空，皇风清而市朝改。昔时地险，实为建业之雄都；今日太平，即是江宁小邑。”连一个州的治所也不是。全国的统一，使金陵失去了长江中下游之间的枢纽作用，运河的开能，使金陵失去四喉近代带的地理位置，缺乏经济依托的金陵地位一落千丈。而扬、润、苏、常、杭等州由于本身经济的发展和运河流经其地而成为重要的都会。
——吴宗国《隋唐五代简史》
材料二
（东京）朱雀门外除东西两教坊，余皆居民或茶坊。……茶坊每五更点灯，博易，买卖衣物、图画、花环、领抹之类，至晓即散，谓之鬼市子。……又北山子茶坊，……仕女往往夜游吃茶于彼。 ——[宋]孟元老《东京梦华录》
材料三 明清时，唐宋以来被称做“草市”的新型市镇得到充分发展。据统计，宋代江浙地区在行政中心之外，出现了71个市镇，明代达316个，清代增至479个。市镇之间的直线距离不过数十里。一些市镇的规模与居住人口都超过府县治所。这些市镇充斥着牙行、布庄与手工作坊，收纳周边个体民户产品，进行深加工，吸引外地客商，行销远方市场。
——摘编自赵同《中国城市发展史集》
请回答：
(1)根据材料一指出隋唐时期金陵、扬州、苏州、润州、常州、杭州等城市的地位和作用发生变化的原因有哪些？（4分）
（2）从材料二中提取信息说明中国宋代的市场活动有何发展变化?（3分）
（3）根据材料三并结合所学知识，概括指出明清江南市镇的特点及兴起的背景。（7分）
