柳宗元在《封建论》中说：“秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为守宰（宰：县令）……汉有天下，矫秦之枉，徇周之制，剖海内而立宗子，封功臣。……郡国居半，时则有叛国而无叛郡，秦制之得亦以明矣。”柳宗元这段话实际否定的是
A．西周时期形成的分封制 B．秦朝建立的郡县制
C．统一货币的制度 D．西汉郡国并行制
某人为了让弟弟顺利取得任官的机会，故意在分家时，将优厚的部分归于自己，让弟弟取得贫瘠的土地。乡里民众因此盛赞其弟“能让”，故推荐这位弟弟参加政府的任官考试。这个故事里的选官制度所依据的标准最早是何时产生的？
A．春秋战国 B．两汉 C．魏晋 D．隋唐
著名历史学家钱穆曾说：“故中国政制之废丞相，统‘政府’于‘王室’之下，真不免为独裁专制之黑暗所笼罩者，其事乃起于明而完成于清，则相沿亦已六百年之久。”对其理解正确的是
A．明朝废丞相造成了皇权不断强化 B．在明朝以前政府并不完全直接统属于王室
C．明朝以前的政府采取集体决策方式 D．明清两代都形成了专制集权的社会
“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。”下列选项体现这一思想的是
A．实行郡县制 B．废丞相、设内阁 C．实行宗法制 D．设军机处
(10分)阅读下列材料：
材料一 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
——孔子《论语》
材料二 君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，是地维之所赖以立，天柱之所赖以尊……君虽不仁，臣不可以不忠；父虽不慈，子不可以不孝；夫虽不贤，妻不可以不顺。”
——《曾文正公全集》家训卷下
材料三 城邦以正义为原则。由正义衍生的礼法，可凭以判断（人间的）是非曲直，正义恰正是树立社会秩序的基础。要使事物合于正义（公平），须有毫无偏私的权衡；法律恰恰正是这样一个中道的权衡。法治应该包含两重含义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制订良好的法律。
——亚里士多德《政治学》
请回答：
（1）依据材料一，指出孔子为建立社会秩序的主张有哪些？（2分）结合材料二和所学知识，说明这一主张到后来对社会发展产生了什么影响？（2分）
（2）依据材料三，说明亚里士多德认为该如何建立有序的社会？（2分）亚里士多德认为的法治有哪些先决条件？（2分）
（3）综合上述材料与问题，你认为应该如何建立良好的社会秩序？（2分）
（10分）阅读下列材料：
材料一 “吾人今日之开化非真正之开化，为防止十年后之弊病，惟在于兴办真正之学校……” 木户孝允在充分比较了欧美等国教育体制的基础上，结合日本的实际状况，提出政策建议：在追赶西方列强的过程中，日本应当仿效和学习法国学制为宜。
材料二 明治六年（1873）日本共有小学12580所（其中公立8000余所，私立4500余所），适龄儿童就学率达到46％。到了1907年，日本人就已经能使几乎所有的孩子上学。同一年实行了小学六年男女混合制完全免费的义务教育。”初等教育体系已经基本完成。
材料三 明治天皇名义发布了《教育大旨》，用至高无上的“诏敕”明确规定学校的教育“要专事阐明仁义忠孝”，从政治上束缚学生的思想，着力培植带有忠君爱国头脑的、懂得近代知识技能的工具。
材料四 和洋（大和与西洋）文明冲突深入到中层甚至深层。欧化主义风潮中，“全盘西化”论铺天盖地，对日本文化是全面否定；反之，出现复古思潮，兴起国粹保存运动，大肆猛烈地攻击欧化。在文化教育方面的学制改革和《教育敕语》无不体现出和洋文明冲突、融合所凝聚的二重性。
——以上材料均摘自《日本文明史》
请回答：
（1）概括材料一中有关明治维新时期日本教育发展的原因。（4分）跟据材料二说明日本教育发展的成效。（2分）
（2）依据材料三指出日本近代教育存在的主要问题。（2分）结合材料四与相关知识说明造成这一问题的主要原因。（2分）
