1879年，日本明治天皇在《教学大旨》中说，“文明开化”后，“破品行，伤风败俗者不少。”“其流弊在于后仁义忠孝，徒洋风是竞。将来之所恐，终至不知君臣爷子大义。”并指令“自今以往，基于祖宗之训典，专明仁孝忠义。道德之学，以孔子为主，人人尚诚实之品行。”上述材料表明，当时的日本政府
A．决意复活儒学道德 B．准备放弃文明开化
C．强力推行欧化政策 D．鼓励移植西方技术
美国学者马文·佩里主编的《西方文明史》一书说：“在大革命期间，人们不再效忠于某个村庄、某个省份或国王本人，而是效忠于整个国家。整个法国成为祖国。雅各宾派统治时期，法国人民将原有的宗教虔诚转变为一种世俗的忠诚，即完全崇敬自己的国家。”这一材料表明，当时法国社会中起主导作用的精神力量是
A．理性主义 B．民族主义 C．自由主义 D．保守主义
表1 《新青年》中“社会主义”一词的使用次数
（据全观涛、刘青峰《观念史研究：中国现代重要政治术语的形成》）
表1可以用来说明
A．第一次世界大战后中国出现了资本主义信仰的危机
B．巴黎和会促进中国政府选择了苏式的社会主义道路
C．社会主义成了新文化运动后期中国的最普遍的思潮
D．孙中山晚年的新三民主义中包含了社会主义的内容
抗日战争的某一年，蒋介石在日记“杂录”中写道：“我欲打破其安占华北之战略，一则逼其军队不得不用于江南，二则欲其军队分略黄河南岸，使其后力不散分配，更不能使其集中兵力安驻华北。中倭之战必先打破其侵占华北之政策，而后仍可毁灭其侵略全华之野心。”这实现这一战略意图，国民政府组织
A．淞沪会战 B．太原会战 C．徐州会战 D．武汉会战
1898年5月19日的《国闻报》报道：“戊戌之春，南海康水部（即康有为）倡保国会于京师，……宜讲立会之旨，集谋保国之策。至之日，上自京僚以及公车应试之徒来会者，凡数百人。本朝二百五十余年，士大夫不奉朝旨，毅然引国事为己任，不顾成败利钝，斩斩而决之吾之一心，而其徒从之者又如是其盛，盖未之前闻也。”这一材料反映了当时的中国人
A．提出了变法主张 B．出现了革命心理
C．产生了危亡意识 D．形成了政党观念
1862年，马克思在《中国纪事》一文中说：“他们给予民众的惊慌比给予老统治者的惊慌还要厉害。”“除了改朝换代以外，他们没有给自己提出任何任务。”“他们的全部使命，好像仅仅是用丑恶万状的破坏来与停滞腐朽对立，这种破坏没有一点建设工作的苗头。”这里的“他们”应指
A．英国侵略者 B．太平军 C．外国传教士 D．洋务派官员
