“饿死事小，失节事大”反映的思想内核是（ ）
A.存天理，灭人欲 B.格物致知 C.致良知 D.发明本心
儒家思想在中国历史不同阶段的命运不同，主要取决于（ ）
A.思想内容的变化 B.社会环境的变化
C.统治阶级观点的变化 D.人民群众态度的变化
以下是著名学者对春秋战国时期“诸子百家”及其学说的评价，其中属于评价老子及其道家学说的是
A.崇功利，尚干涉，巩固君权，抑制民权（苏渊雷）
B.人对自然只能任（顺从）和法（效法），不能违背它（范文澜）
C.同情公室，反对私门，一味开倒车（郭沫若）
D.其思想深信政府万能，而不承认人类个性之神圣（梁启超）
齐景公向孔子请教如何为政，孔子说：“国君要像国君的样子，臣子要像臣子的样子，父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子。”景公高兴地说：“对呀，要不这样，即使有很多粮食，我还能吃得着吗？”这说明孔子提倡
A.仁者爱人，理解和体贴他人 B.克已复礼，人们应贵贱有序
C.政在爱民，国君要严于律已 D.仁政治国，人际关系要和谐
全世界75位诺贝尔奖获得者于1988年在巴黎聚会，讨论新世纪世界的前途。他们竟然得出一致的结论，认为在21世纪，人类如果要过上和平幸福的生活，就应该回到2500年前中国的孔子那里寻找智慧。他们从孔子那里寻找的“智慧”是（ ）
A.“是非之心，人皆有之” B.“人之性恶，其善者伪也”
C.“已所不欲，勿施于人” D.“制天命而用之”
阅读下列材料：（12分）
材料一：政治自由并不是愿意做什么就做什么……在一个有法律的社会里，自由仅仅是：一个人能够做他应该做的事情……自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能
够做法律禁止的事情，他就不再有自由了，因为其他的人也同样会有这种权利。
——（法）孟德斯鸠《论法的精神》（1748年）
材料二：当我看到任何一个权威被授以决定一切的权利和能力时，不管人们把这个权威称作人民还是国王，或者称作民主政府还是贵族政府，或者这个权威是在君主国行使还是在共和国行使，我都要说，这是给暴政种下了种子，而且我将设法离开那里，到别的法制下生活。
在思想上我倾向民主制度……自由、法制、尊重权利，对这些我极端热爱——我无比崇尚的是自由，这便是真相。
——摘自（法）托克维尔《论美国的民主》（1835年）
(1)根据材料一、二，概括指出孟德斯鸠与托克维尔的主要观点。（6分）
(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明托克维尔与孟德斯鸠不同的民主观形成的原因。（6分）
