先秦某思想家主张：“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”这位思想家是
A．孟子 B．墨子 C．韩非子 D．荀子
《汉书·艺文志序》载：“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶习姝方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯”。在这里，班固说的是
A．春秋战国百家争鸣局面的出现
B．秦末汉初时期儒、道诸说沉渣泛起
C．东汉末年以后儒、释、道三家合流的出现
D．三国两晋南北朝时期思想混乱局面
儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是
A．不以人助天 B．制天命而用之
C．天地不仁，以万物为刍狗 D．天行有常，不为尧存，不为桀亡
在2008年首届世界儒学大会上，来自海内外的专家学者、各界人士纵论儒学发展。与会学者一致认为，孔子诞于中国，儒学属于世界。下列说法不能印证此观点的是
A．儒学对促进世界多元文化发展和繁荣具有重要作用
B．儒家的“贵贱有序”等主张是当今社会的济世良药
C．儒家思想可以为化解当今社会出现的一些问题提供借鉴
D．儒学具有跨越时空的恒久意义
（20分）阅读下列材料，回答问题：
【材料一】文化的创新传承与交流融合是人类社会不断前行的航标和精神动力。《中华文化史》（冯天瑜等著）认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”；而“在商品经济有充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当细弱。”
【材料二】
北宋 李成《晴峦萧寺图》 北宋 张择端《清明上河图》
（1）列举春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”的表现两例（4分），并分析这一时期“私学文化”得以产生发展的社会根源。（4分）
（2）指出导致清中叶以前“市民文化”在整个中国社会中相当细弱的主要原因（6分）。
（3）透过材料二，你获得了哪些有关宋代绘画特点的信息?（2分）体现了宋代怎样的社会风貌?（4分）
（17分）阅读下列材料，回答问题：
【材料一】 自殷以前，天子、诸侯君臣之分未定也。……诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，未有君臣之分也。……逮克殷践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅，本周之臣子；而鲁、卫、晋、齐四国，又以王室至亲为东方大藩，……由是天子之尊，非复诸侯之长而为诸侯之君；……盖天子、诸侯君臣之分始定于此。此周初大一统之规模，实与其大居正之制度相待而成者也。 —— 王国维《殷周制度论》，《观堂集林》卷十二
【材料二】 秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。
——柳宗元《封建论》
【材料三】知封建之弊变而为郡县，则知郡县之弊而将复变。然则将复变而为封建乎？曰:不能。有圣人起，寓封建之意于郡县之中，而天下治矣……封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。 ——顾炎武《天下郡国利病书》
（1）依据材料一概括西周制度相比于以前的变化。（3分）结合所学知识分析这种变化的影响。（3分）
（2）柳宗元对秦制度的基本态度是什么？（3分）
（3）根据材料三，概括顾炎武对两种政治制度的评价。（8分）
