被誉为现代经济学之父的亚当·斯密在出版于1759年的《道德情操论》中指出：“如果一个社会的经济发展成果不能真正分流到大众手中，那么它在道义上将是不得人心的，而且是有风险的，因为它注定要威胁社会稳定。”作者的这一提醒主要是为了防止（ ）
A．工人运动的兴起 B．城乡差别的扩大C．经济危机的发生 D．垄断现象的出现
“和启蒙学者的华美语言比起来，由理性的胜利建立起来的社会制度和政治制度竟是一幅令人极度失望的讽刺画”。对恩格斯的这段关于18世纪后半期西方社会状况的表述，正确的理解是（ ）
A.启蒙运动没有产生实际效果 B.资本主义制度充满矛盾，走向腐朽
C.表达了人们对社会现状的强烈不满 D.合乎理性的社会不可能存在
斯塔夫阿诺斯在《全球通史》中写道：“20世纪30年代，经济上的独立即经济上的自给自足逐渐成为西方各国通常公认的民族目标”。这里说的“经济上的独立”指的是西方各国（ ）
A．贸易保护主义 B．捍卫经济主权 c．国家干预经济 D．对外经济扩张
在德意志帝国里，皇帝有权任命帝国首相和官员，有权召集和解散议会。军官均由皇帝任命，将军的地位高于政治家，议员都被讥笑为“绵羊脑袋”被称为“骑士皇帝”的德皇威廉二世发出的第一道圣旨就是“致我的军队”上述材料反映了德意志的政治特点是 （ ）
A．具有浓厚的专制主义和军国主义色彩 B．君权至上和君主专制
C．德意志帝国保留了大量的封建残余 D．将军享有国家最高的政治权利
德意志统一后，为建立和维护其欧洲霸权，俾斯麦不得不“时刻警惕他国结盟的噩梦”，其战略重点是离间德国两侧的大国，充当“欧洲这个不倒翁娃娃的重心”。但不幸的是噩梦终究成真。其“噩梦成真”主要是指 ( )
A．德意结盟 B．英法结盟 c．英俄结盟 D．法俄结盟
1943年蒋介石出版了《中国之命运》。出版后，国民党通令国统区各机关、团体、军队、学校都要阅读。该书认为，近百年来中国人“因学西洋文化而在不知不觉中做了外国文学的奴隶”，“中国国民对于西洋的文化由拒绝而屈服，对于固有文化，由自大而自卑。屈服转为笃信，信其所至，自认为某一外国学说的忠实信徒；自卑转为自艾，极其所至，忍心侮蔑我们中国的固有文化遗产”。这说明蒋介石出版该书目的之一在于（ ）
A．以自由主义反对民族主义 B．以民族主义反对共产主义
C．以共产主义反对自由主义 D．以自由主义反对共产主义
