当读到：条件一：科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。条件二：学堂上老师带读：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”由此判断得出的正确答案是 （ ）
A．宋明理学对儒学的发展 B．西汉对儒学的推广和太学的兴办
C．“百家争鸣”时儒学已成为蔚然大宗 D．思想活跃局面的出现
一首陕北民歌这样唱道：“老天爷爷你睁睁眼，下场大雨哥哥留一留。”歌词表达了中国传统文化中对“天”的敬重，这与中国古代儒家学派的什么观点有关 （ ）
A.君权神授 B.三纲五常 C.天人感应 D.心外无物
在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指:（ ）
A．制天命而用之 B．“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”
C．兼相爱、交相利 D． 加强中央集权，防止人民反抗
在中国历史上，儒家学派对商人抱有强烈的偏见，认为商人“轻义”，以致商人总是被排在四民（士农工商）之末。在儒家学派看来，主要是因为商人 （ ）
A．不读儒学，文化浅薄 B．忙于经商，行为粗疏
C．自由平等意识强烈对君主统治构成威胁 D．行为有违 “礼”的规范和“仁”的精神
（16分）阅读材料，回答问题
材料一 贞观四年，(唐太宗)诏发卒修洛阳之乾元殿(按：隋炀帝营建的宫殿，毁于战火)。……张玄素上书谏曰：“……臣闻阿房成，秦人散，……乾元毕工，隋人解体。且以陛下今时功力，何如隋日？承凋残之后，役疮痍之人，费亿万之功，袭百王之弊，以此言之，恐甚于炀帝远矣。”
—— 《贞观政要》
材料二 上(唐太宗)谓玄素曰：“卿谓我不如炀帝，何如桀、纣？”对曰：“若此役不息，亦同归于乱耳！”上叹曰：“吾思之不熟，乃至于是！”顾谓房玄龄曰：“……今玄素所言诚有理，宜即为之罢役。”
材料三 (贞观)十一年(马)周又上疏曰：“今百姓承丧乱之后，比于隋时才十分之一。而供官徭役，道路相继，兄去弟还，首尾不绝，远者往来五六千里，春秋冬夏，略无休时。”
—— 《旧唐书·马周传》
请回答：
（1）根据材料一、二，在罢修乾元殿问题上，唐太宗和张玄素取得的共识是什么？（2分）唐太宗罢修乾元殿的根本目的是什么？（2分）
（2）基于上述目的，唐太宗采取了哪些重大措施？（4分）促成了怎样的局面？（2分）
（3）材料三与材料二相比，唐太宗的统治发生了什么变化？（2分）
（4）综观这三则材料，对唐太宗统治应如何认识？（4分）
（12分）阅读下列材料，回答问题：
材料一 国家将有失道之败，而天乃先出灾难以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也。……臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同心归之，若归父母。故天瑞(吉祥之意)应诚而至……上下不和，则阴阳缪戾而妖孽生矣。此灾害所由起也。
——《汉书•董仲舒传》
材料二 夫天道，自然也，无为；如谴告人，是有为，非自然也……六经之文，圣人之语，动言天者，欲化无道，惧愚者之言。
——《论衡•谴告》
材料三 人之所以生者，精气也，死而精气灭。能为精气者血脉也，人死血脉竭，竭而精气灭，灭而形体朽，朽而成灰土，何用为鬼？
——《论衡·论死》
请回答：
（1）材料一反映了董仲舒的什么思想观点？（2分）
（2）材料二、三反映了王充的什么思想主张？（4分）
（3）如何看待这两种思想的历史影响？（6分）
