加强思想控制是维护统治的重要手段，儒学因此而成为我国传统文化的正统。据此回答13～18题
1.汉武帝问策贤良文学，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”（《汉书?董仲舒传》）董的对策
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A．指出了汉武帝的弱点 |
B．违背了汉武帝的初衷 |
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C．触犯了汉武帝忌讳 |
D．迎合了汉武帝意愿 |
2.汉武帝“独尊儒术”，主要利用儒家的
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A．“己所不欲，勿施于人”的主张 |
B．“民贵君轻”的思想 |
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C．“性善”论 |
D．“大一统”的思想 |
3.汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”与秦始皇“焚书坑儒”本质上的共同点是
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A．剔除不适应当时社会需要的思想 |
B．为加强中央集权制造舆论 |
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C．为削弱诸侯（王国）势力提供理论依据 |
D．加强对人民的思想控制 |
4.我国封建社会国家最高学府——太学最早设立于
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A．汉高祖时期 |
B．汉文帝时期 |
C．汉景帝时期 |
D．汉武帝时期 |
5.西汉中期，有一位书生欲长安投考太学，他作考试准备时所必学的内容不包括
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A．《诗经》 |
B．《春秋》 |
C．《韩非子》 |
D．《礼记》 |
6.儒家思想能够长期作为封建社会的正统思想从根本上是因为
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A．它适应了加强封建君主专制统治的需要 |
B．它的德治和爱民思想深入人心 |
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C．统治阶级的大力推崇 |
D．它是中国古代思想文化的精华 |
先秦某思想家主张：“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”这位思想家是 （ ）
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A．孔子 |
B．孟子 |
C．韩非子 |
D．荀子 |
有一次孔子家马棚失火，孔子退朝回家，看着焦土断垣，急切地问：“伤人了没有?”对于财产损失却只字未提。这件事反映了孔子的哪一思想主张 （ ）
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A．克己复礼 |
B．性善主张 |
C．仁者爱人 |
D．兼爱主张 |
关于孔子，朱熹，王阳明，黄宗羲思想的评述，不正确的是 （ ）
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A．他们的学说都以“仁”为核心 |
B．他们的学说之间有继承与发展关系 |
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C．黄宗羲全面批判前三人的思想 |
D．他们的学说都表达人文主义要求 |
《汉书·艺文志序》载：“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶习姝方，是以九家之术，蜂出并作各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯”。在这里，班固说的是（ ）
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A．春秋战国诸子百家、百家争鸣局面的出现 |
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B．秦末汉初时期儒、道诸说沉渣泛起 |
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C．东汉末年以后儒、释、道三家合流的出现 |
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D．三国两晋南北朝时期思想混乱局面 |
随着社会的进步，民主、法制成为历史发展的潮流。阅读下列材料，回答问题。
17世纪的思想家黄宗羲和洛克（英国资产阶级革命期间的启蒙思想家）对于君主和法治有过以下论述：
材料一：黄宗羲认为“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。”所以“古者天下之人爱戴其君……。今也天下之人怨恶其君……”
——《明夷待访录·原君》
“使先王之法而在，莫不有法外之意存乎其间。其人 是也，则可以无不行之意；其人非也，亦不至深刻罗网，反害天下。故曰有治法而后有治人。”
——《明夷待访录·原法》
材料二：洛克认为“国王和暴君之间的区别只在于这一点上：国王以法律为他的权力的范围，以公众的福利为他的政府的目的，而暴君则使一切都服从于他自己的意志和欲望。”
——《政府论》
（1）根据材料一和材料二，指出黄宗羲和洛克的政治主张。（４分）分别说明其思想产生的社会背景。（8分）
材料三：1871德国建立了君主立宪的联邦制政体。德意志帝国宪法规定：德国是一个由22个邦和3个“自由城市”组成的联邦制国家，帝国法律高于各邦法律；帝国立法权由联邦议会和帝国国会行使。帝国皇帝为国家元首、军队最高统帅，有权召集和解散联邦议会与帝国国会；首相主持帝国政府，兼任联邦议会主席，只对皇帝负责。宪法还规定：每个德国人都有服兵役的义务，自年满20岁至28岁前应在常备军中服役7年。
（2）根据材料三，指出1871年德意志帝国宪法确立的政治制度的特点。（3分）结合所学分析这些特点产生的原因。（7分）
材料四：19世纪末２０世纪初期，中国人民为了建立和维护民主政治进行了不懈的努力和斗争。
（3）依据材料四和所学知识，请从政治和思想任选一个方面说明从19世纪末到20世纪初期，中国是如何向近代民主转变的。（8分）
毛泽东说“只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”
（4）简要指出从筹备建国到三大改造完成的期间，我国在民主制度和法制建设方面的重大成就。（4分）
