宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，下列事件与宗教传播无关的A．《洛神赋图》 B．《佛国记》
C．明清之际的西学东渐 D．义和团运动
《美的历程》作者李泽厚先生认为“抽象几何纹饰并非某种形式美，而是抽象形式中有内容，感官感受中有观念。……那些似乎是纯形式的几何线条，实际是从写实的形象演化而来，其内容（意义）已积淀（溶化）在其中，于是，才不同于一般的形式、线条，而成为有意味的形式。”根据此论断，下列图中艺术作品审美倾向体现汉唐时期积极的时代精神的是
兴起于古代的农村庙会习俗至今仍有很大的影响，著名的山东泰山庙会、北京白云观庙会等经久不衰。庙会习俗体现了古代 （ ）
A．草市与儒家信仰的统一 B．草市与宗教习俗的结合
C．市坊制度向农村的扩展 D．农村市镇兴旺发达
阅读材料：
材料一 中世纪的欧洲，封建割据严重，王权衰微，天主教势力空前强大，罗马教皇终于确立了在西欧的大一统神权统治。14—16世纪，在西欧随着商品生产与交换的繁荣，封建生产方式开始瓦解，资本主义萌芽开始产生和发展，同时资产阶级开始兴起，他们反对教会和贵族的特权，强烈要求分享政治权利。文艺复兴的思想家们批判了中世纪教会的蒙昧、禁欲说教与封建的等级特权制度，宣传了个人自由、平等与欲望，提倡竟争进取精神与科学的求知的理念。西欧资本主义进入原始积累时期以后，无论是国内发展还是海外掠夺，都需要有强大的国家作支撑。英国、法国等逐渐形成统一的民族国家，天主教会成为西欧各国强化王权道路上的一大障碍。
材料二 我日夜思索这句话，（神的裁判表现在神身，正如……所写的：“义人等信仰生活”）神终于怜悯我，让我明白：神的裁判就是义人蒙受神恩所经历的裁判，就是信仰，而那段话的意思就是：“《福音书》表现了神的裁判，慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。” ——马丁·路德
“人的得救与否，不是靠斋戒、忏悔、赎罪，而是完全由上帝预订，人的意志无法改变。人在现世的成功与失败，就是得救与否的标志，就是“选民”与“弃民”的标志。
——加尔文
材料三：1529年，都铎王朝的亨利八世开始与罗马教廷走向决裂；1533年，亨利八世宣布禁止英国教会向罗马教廷缴纳贡金；1534年，英国国会通过了《至尊法案》，宣布英国国王是“英国教会在地上之惟一最高首脑”，从此，英国完全脱离了罗马教廷的控制，成为一个新教国家。
请回答：
（1）依据材料一，归纳欧洲宗教改革运动出现的主要因素。
（2）依据材料二，分别指出两人的基本主张是什么？其共同点是什么？
（3）结合材料三和所学知识分析，分析英国这次宗教改革有何显著特点？
阅读下列材料：
材料一 王安石（1021~1086），字介甫，临川人，北宋著名政治家、思想家和文学家。读书非常广博，儒家经书、佛经、诸子百家、医书、小说无所不读。早年随便父辗转南北，到过很多地方， 解了社会现状，很早就立下了矫世变俗”的雄心壮志。担任地方官司多年，每天一地，来不及休息，便立即考察当地农业生产情况，并着手推行了一系列改革。调到中央任职以后，以“天变不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守”的“三不足”精神推行新法，普先后两次被罢免相位，但从未动摇过变法的决心，人称“拗相公”。
——《历史上重大改革与回眸》（岳麓版）
材料二 王安石变法的内容
|
类别 |
目的 |
措施 |
|
理财 |
富国 |
青苗法、募役法、农田水利法、方田均税法、均输法、市易法 |
|
整军 |
强兵 |
保甲法、保马法、将兵法、设军器监 |
|
取士 |
选才 |
改革科举制、改革官制、整顿太学 |
材料三 介甫文章节义过人处甚多，但性不晓事而喜进非，致忠直疏远，谗佞辐辏，败坏百度，以至于此。
——司马光《司马温公集》
请回答：
（1）据材料一结合所学知识概括指出，王安石为什么能够成为“中国十一世纪的改革家？”
（2）王安石变法的许多措施既有成功之处，又埋伏着失败的隐患。从材料二中选择两项符合上述结论的措施，并说明理由。
（3）如果通过历史隧道与王安石对话，请你结合对材料三的理解，提出合理化建议，助其变法成功。
阅读下列材料：
材料一 商鞅认为：“法者，君臣之所共操也”。
——国学整理社《诸子集成》
材料二 在梭伦的法律体系中，立法权属于全体雅典公民组成的公民大会。……从执法及其监督体制看，他采取的措施是，公民陪审法庭(陪审员从各个等级的公民中抽签产生)有权撤销或修改执政官的判决，如果公民陪审法庭对执政官在任期间的行为不满，则有权对他加以惩治。
——《商鞅与梭伦法制思想之比较》
材料三 商鞅设立了20个等级的军功爵制度……。新法规定，没有军功的国君亲属不再拥有世袭的爵位。立有军功的平民，按其功劳大小授予官爵。凡在战争中斩敌首一个，可赏爵一级，田一顷，住宅九亩；要做官的，可做五十石俸禄的官；斩敌首两个，可做百石的官，以此类推。
——岳麓版高中历史教科书
材料四 梭伦修改宪法，规定……凡土地所得年收入达500麦斗者为第一等级，称为“五百麦斗者”，可担任高级官职；凡收入300麦斗者为第二等级，称为“骑士级”，可担任高级官职；凡收入200麦斗者为第三等级，称为“双牛级”，可担任低级官职；凡收入200麦斗以下者为第四等级，称为“日佣级”，不能担任任何官职。
——崔连仲《世界通史》
请回答：
（1）依据材料一、二，指出商鞅和梭伦的法制思想的不同之处。
（2）依据材料三、四，指出两次改革对担任官职的条件有何不同？并分析其共同作用和不同作用？
（3）依据上述材料和所学知识，分别说明两次改革对两国政治体制的发展产生的影响。
（4）从商鞅和梭伦的人生结局来看，历史上的改革家具有怎样的精神？
