1975年，邓小平访问法国时指出：“中国是坚决支持西欧联合的。我们认为，西欧国家为维护独立和保证自己的安全，在联合的道路上不断取得进展，这有利于世界局势朝好的方向发展。”“西欧的联合”在当时客观上有利于
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A．改善中国的国际环境 |
B．推动中日关系正常化 |
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C．消除中美间敌对关系 |
D．推动中国的改革开放 |
“在这一模式下,全国是一个统一的‘大工厂’，而企业只是这座‘大工厂’中的一个‘生产车间’……甚至每一双皮鞋或每一件内衣，都要由中央调配”。这表明该模式
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A．实行指导性的计划管理 |
B．完全排斥市场调节 |
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C．优先发展重工业 |
D．导致生活物资短缺 |
在民国初年北京大学有个辜鸿铭学者，他出生在南洋的印尼，读书在美国，取了个日本的东洋妻子，在北洋政府做了个部长，是个“生在南洋、学在西洋、妻在东洋、官在北洋”的奇人。他的人生阅历主要反映
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A．清政府积极派送留学生 |
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B．中国人和日本人通婚和睦 |
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C．近代中国社会对外开放 |
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D．清政府重用留学归国人员 |
1918年，《东方杂志》发表文章——《迷乱之现代人心》。文章认为：盲目输入西方学说，导致国家基本政治道德原则丧失、精神破产，造成通俗主义、平凡主义受推崇，盲从欧美之风盛行。该文针对的是
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A．中体西用思想 |
B．维新思潮 |
C．新文化运动 |
D．马克思主义 |
公元702—777年，日本先后6次派使节到唐朝。每次随行的留学生多达四五百人；20世纪初，中国大批青年奔赴日本，“游学之盛……络绎不绝”。上述历史现象出现的共同原因是
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A．民族危机的加深 |
B．本国的政治迫害 |
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C．经济文化交流的需要 |
D．先进文化的吸引 |
18世纪的法国，越来越多的人不再盲从统治者的说教，学会用自己的头脑思考问题。与文艺复兴、宗教改革相比，他们的思考更侧重于
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A．由神和自然转向人类 |
B．与上帝直接对话 |
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C．追求人身自由和思想自由 |
D．批判神权统治 |
