商鞅一人多姓。史书上说：秦封于商，故号商君。卫之诸庶孽公子也，人称卫鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也。其中“商”姓来源于
A．自然的崇拜 B．所在地方的地名
C．母亲的族姓 D．因功得到的封地
唐太宗在谈到中央某机构的职权时说：“诏敕如有不稳便，皆须执论……”这个机构应是
A.中书省和门下省 B.尚书省和中书省
C.尚书省和门下省 D.礼部和吏部
右图为《大盂鼎》中的金文“宗”。《说文解字》解释说：“宗，尊祖庙也。”也就是说，宗法的“宗”的本义是宗庙。这说明宗法制的纽带是
A. 财产
B. 地域
C．信仰
D．血缘
阅读材料，回答问题：
材料一：吾人果欲政治上采用共和立宪制，复欲于伦理上保守纲常阶级制（等级制），以收新旧调和之效，自家冲撞，此绝对不可能之事。盖共和立宪制，以独立平等自由为原则，与纲常阶级制为绝对不可相融之物，存其一必废其一。倘于政治否决专制，于家庭社会仍保守旧有之特权，则法律上权利平等经济上独立生产之原则，破坏无余，焉有并行之余地？
材料二：自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见拙，举国所知矣；其次为政治，近年来政象所证明，以有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在倘恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人之最后觉悟。
——以上材料均摘自陈独秀《吾人最后之觉悟》
（1）材料一中的“纲常阶级制”实质指什么？ 为什么共和立宪制与纲常阶级制为绝对不可相融之物？（4分）
（2）材料二中“自西洋文明输入吾国”后，中国人是如何“学术觉悟”“政治觉悟”的。（6分）
（3）陈独秀提倡的“伦理的觉悟”指的是什么运动？简要评价这场运动？（4分）
书籍承载文化，传播知识，是人类的精神食粮和社会进步的阶梯。阅读材料，回答问题。
材料一 为学者，必有初。小学终，至四书。
论语者，二十篇。群弟子，记善言。
孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。
作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。
作大学，乃曾子。自修齐，至平治。
孝经通，四书熟。如六经，始可读。
诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。
（注：《小学》、《大学》为儒家经典）
——《三字经》
材料二 若是我们要指定中世纪科学终结是哪一年，我们就推举1543年，那年根据实验方法而确立的两本基本的近代著作出世了，一本是维萨留斯所著《人体结构》，一本是哥白尼所著《天体运行之道路》。
——桑戴克《世界文化史》
（1）简述材料涉及儒家的主要思想？（3分）分析承载这些思想的儒家经典在历史上发挥了怎样的积极作用？（4分）
（2）上述两本著作对“人体”和“天体”的研究，反映出当时在思想和科学领域出现了哪些新的变化？（4分）
（3）关于人文知识和科技知识在社会发展中的作用，有人认为前者重要，有人认为后者重要，结合史实谈谈你的观点。（3分）
观察下列两幅剧照并阅读材料
材料一 《摩登时代》 材料二 《等待戈多》
材料三 现代派文学是帝国主义时代资产阶级社会的产物。从思想内容来说，它们几乎都是表现所谓“现代人的困惑”，即表现周围世界的荒诞、冷漠，不可理解以及生活在其中的人的那种陌生、孤独痛苦情绪。20世纪以来两次伤亡惨重的世界大战，接连不断的经济危机，十月革命的胜利，无产阶级革命运动和被压迫人民的解放斗争，都对欧美各国为数众多的中小资产阶级知识分子产生极其深刻的影响。他们一方面对腐朽、丑恶的资本主义制度越来越悲观失望，另一方面又和轰轰烈烈的革命运动格格不入，这就使他们的精神世界深陷迷途，他们的内心充满难以名状的迷惘、困惑。现代派文学正是这一部分人的思想情绪的曲折反映。
──朱维之、赵澧《外国文学史》（欧美部分）
请回答：
（1）材料一上的著名演员是谁？（1分）该演员的演出风格有什么特点？请简要分析其成因。（4分）
（2）材料二的作品属于哪一流派？（1分）根据材料三并结合所学知识分析其文学流派产生的原因。（6分）
