著名历史学家吕思勉在《中国通史》中说：“贵族政体和民主政体，在（中国）古书上，亦未尝无相类的制度……”他所指的贵族政体是指
A．西周分封制 B．秦朝皇帝制 C．元朝行省制 D．清朝军机处
商鞅一人多姓。史书上说：秦封于商，故号商君。卫之诸庶孽公子也，人称卫鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也。其中“商”姓来源于
A．自然的崇拜 B．所在地方的地名
C．母亲的族姓 D．因功得到的封地
唐太宗在谈到中央某机构的职权时说：“诏敕如有不稳便，皆须执论……”这个机构应是
A.中书省和门下省 B.尚书省和中书省
C.尚书省和门下省 D.礼部和吏部
右图为《大盂鼎》中的金文“宗”。《说文解字》解释说：“宗，尊祖庙也。”也就是说，宗法的“宗”的本义是宗庙。这说明宗法制的纽带是
A. 财产
B. 地域
C．信仰
D．血缘
阅读材料，回答问题：
材料一：吾人果欲政治上采用共和立宪制，复欲于伦理上保守纲常阶级制（等级制），以收新旧调和之效，自家冲撞，此绝对不可能之事。盖共和立宪制，以独立平等自由为原则，与纲常阶级制为绝对不可相融之物，存其一必废其一。倘于政治否决专制，于家庭社会仍保守旧有之特权，则法律上权利平等经济上独立生产之原则，破坏无余，焉有并行之余地？
材料二：自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见拙，举国所知矣；其次为政治，近年来政象所证明，以有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在倘恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人之最后觉悟。
——以上材料均摘自陈独秀《吾人最后之觉悟》
（1）材料一中的“纲常阶级制”实质指什么？ 为什么共和立宪制与纲常阶级制为绝对不可相融之物？（4分）
（2）材料二中“自西洋文明输入吾国”后，中国人是如何“学术觉悟”“政治觉悟”的。（6分）
（3）陈独秀提倡的“伦理的觉悟”指的是什么运动？简要评价这场运动？（4分）
书籍承载文化，传播知识，是人类的精神食粮和社会进步的阶梯。阅读材料，回答问题。
材料一 为学者，必有初。小学终，至四书。
论语者，二十篇。群弟子，记善言。
孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。
作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。
作大学，乃曾子。自修齐，至平治。
孝经通，四书熟。如六经，始可读。
诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。
（注：《小学》、《大学》为儒家经典）
——《三字经》
材料二 若是我们要指定中世纪科学终结是哪一年，我们就推举1543年，那年根据实验方法而确立的两本基本的近代著作出世了，一本是维萨留斯所著《人体结构》，一本是哥白尼所著《天体运行之道路》。
——桑戴克《世界文化史》
（1）简述材料涉及儒家的主要思想？（3分）分析承载这些思想的儒家经典在历史上发挥了怎样的积极作用？（4分）
（2）上述两本著作对“人体”和“天体”的研究，反映出当时在思想和科学领域出现了哪些新的变化？（4分）
（3）关于人文知识和科技知识在社会发展中的作用，有人认为前者重要，有人认为后者重要，结合史实谈谈你的观点。（3分）
