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东汉杰出的唯物思想家王充认为精神依存于形体,“人死不为鬼”;南朝杰出的思想家范缜...

东汉杰出的唯物思想家王充认为精神依存于形体,“人死不为鬼”;南朝杰出的思想家范缜认为“形体存在,精神存在,形体死亡,精神消失”。两人在思想方面的共同之处是(     )

A.都从理论上冲击了儒家的正统思想      

B.都是针对佛教盛行提出的     

C.都极力反对愚民的封建神学          

D.都从理论上猛烈抨击了佛教

 

D 【解析】略
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考点分析:
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北朝周武帝时,“自废(指毁佛寺)已来,民役稍希,租调年增,兵师已盛,东平齐国(北齐)……岂非有益。”材料表明,周武帝“灭佛”的主要原因是(     )

A、佛教威胁皇权              B、寺院占用土地

C、寺院与国家争夺人力、财力   D、崇佛影响军队战斗力

 

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“邓氏自中兴后累世宠贵,凡侯者二十九人,公二人,大将军以下十三人……其余侍中、将、大夫,郎、谒者不可胜数。”(《后汉书》卷四六《邓禹传》)此种状况的出现与当时什么选官制度有关(     )

A.军功爵制    B.世袭制    C.察举制和九品中正制    D.科举制

 

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纺织业是中国古代主要手工业部门,决定其地位的主要因素是(     )

A.纺织业的起源比较早            B.纺织业部门技术更新快

C.小农经济为古代经济主体模式    D.最早出现资本主义萌芽

 

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歌曲《青花瓷》好评如潮,以瓷器作为“中国元素”来创作歌曲,思路新颖,开拓了“中国风一歌曲创作新路。下列关于古代中国陶瓷业发展的表述,不正确的是(     )

A.商周时期我国开始出现原始瓷器

B.战国时期出现采用了夹纻技术的精美瓷器

C.魏晋南北朝时期,南方盛产青瓷,北方创制出白瓷

D.青瓷中著名的秘色瓷在唐朝出现

 

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“阿爷无大儿,木兰无长兄,愿为市鞍马,从此替爷征。东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭。”这首北朝民歌《木兰辞》里描述的制度延续到隋唐,这种制度是(     )                                                      

A.府兵制             B.募兵制           C.保甲法           D.将兵法

 

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