18世纪，一位西方哲人对中国的孔子有若特殊的情感，曾作诗称颂：“他只用健全的理性在解说，他不炫惑世界而是开启心灵，他的讲话只是一个圣人，从不是一个先知，然而人们相信，就像他自己的国土一样。”结合图8分析，这位西方哲人是 （ ）
1940年八路军总部电令：由于“国际情势的变动、我西南国际交通被截断、国内困难增加，敌有于八国进攻西安，载断西北交通之消息……因此，我军应积极的行动……”从中可推测我军采取的行动是 （ ）
A．召开洛川会议，开辟敌后战场 B．配合国民党军队进行太原会战
C．在华北对日军进行百团大战 D．积极进行根据地的建设
1929年末，英国历史学家汤因比来华访问南京政府就尖锐指出：“在相互对立的政府、党派、军阀的争夺中，最终获胜的那一方并非因为用武力取得了统一，而是因为赋予了人民其内心深处最想要得到的那些东西。”从汤因比的话中可得出的准确信息是（ ）
A．汤因比大力支持中共领导的土地革命
B．汤因比对南京政府的所作所为深感失望
C．汤因比对南京政府的所作所为歌苏颂德
D．国民政府统一中国即是“人民其内心深处量想要得到的那些东西”
1900年美国作家马克·吐温指出：传教士在中国的所作所为，“正是具体地表现出一种亵渎上帝的态度，其可怕与惊人，真是这个时代或任何其他时代都是无可比拟的……把‘文明之福’推广到坐在黑暗中的我们的弟兄们。总的说来，向来都是很好的买卖。……用聪明谨慎的手段来轻营，是一个聚宝盘。比较世俗人的所玩弄的任何把戏，这里面有更多的钱，更多的领土，更多的宗主权，以及更多的别种利益。”这段话 （ ）
A．表明马克·吐温反对传教士在中国的传教
B．表明马克吐温成为帝国主义侵略中国的辩护人
C．指出了八国联军侵略中国的根本原因
D．彻底揭穿了帝国主义列强对华传教事业的实质
柳宗元《封建论》指出：秦始皇建立帝国，以郡县取代封建，固然出自“一己之私”，却成就了“天下之公”。而黄宗羲的《明夷待访录》则批评皇帝是“以我之大私为天下之公”，以满足君主“一己之私”。造成其二人观点针锋相对根本原因是 （ ）
A．两人代表的阶级不同 B．两人官民身份不同
C．两人所处时代不同 D．以上观点都不对
洪武二十年，学士缙上书朱元璋，“……无几时不变之法，无一日无过之人，尝闻陛下震怒，除根翦蔓，诛其奸逆（犯罪官员）矣，未闻褒一大善，赏延于世，复及其乡，始终如一者。”解缙上书文中显示的本质问题是 （ ）
A．朱元璋对官员“用刑太繁” B．朱元璋用严刑峻法澄清吏治
C．解缙拥护朱元璋的治贪政策 D．解缙指责朱元璋制造冤假错案
