朱子曰：“天下一物，内外一理，流通贯彻，初无间隔。若不得见，则虽生于天地间，而不知以为天地之理，虽有人之形貌，而亦不知所以为人之理矣。……天命之性，处处皆是，但之寻时，先从自己身上寻起。”上述材料所阐述的核心内容是
A．“理”是一种客观物质 B．人性与天理一致
C．主张“知行合一” D．格物致知是探究“理”的根本手段
“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”上述材料说明荀子
A．强调“法”是“礼”的基础 B．主张礼法并施
C．提倡严刑峻法 D．主张“仁政”是治国的根本
中国有一史学家认为“封建之制，实为吾国雄长东亚，成为大一统之国家之基。而外观虽号统一，内部之文化实分为无限之阶级。”这里的“封建之制”是指
A．地主土地所有制 B．专制主义中央集权制
C．分封制 D．科举制
阅读下列材料：（20分）
材料一：以天下之广，四海之众，千端万绪，须合变通，皆委百司商量，宰相筹和画，于事稳便，方可奏行。岂得以一日万机，独断一人之虑也。且日断十事，五条不中，中者信善，其如不中者何？以日继月，乃至累年，乖谬既多，不亡何待！
——摘自《贞观政要·政体》
材料二：自古……并不曾设立丞相。自秦始置丞相，不旋踵而亡。汉、唐、宋因之，虽有贤相，然其间所用者，多有小人，专权乱政。今我朝罢丞相，……事皆朝廷总之，所以穏当。以后子孙做皇帝时，并不许立丞相。
——《明会典》卷二《皇明祖训》
材料三：机务及用兵皆军机大臣承旨，天子无日不与（军机）大臣相见，无论宦夺（宦官）不得参，即承旨者（军机大臣）亦只供述缮撰，而不能稍有赞画于其间也。
——《清史稿•军机大臣年序表》
请回答：
（1） 据材料一、二分析，唐太宗与明太祖对于丞相问题的看法有何不同？为此各自采取了什么重要措施？（12分）
（2） 依据材料三，指出军机处的职能，它的设置反映了当时封建社会怎样的阶段性特征？（5分）
（3）综合材料一、二、三你能看出古代中国政治制度有怎样的发展趋势？（3分）
民主与法制是人类几千年文明积淀的精华，是优秀的政治文化遗产。请回答下列问题：（19分）
（1）古希腊是世界民主政治的摇篮。请概括雅典民主政治的最突出特点。(3分)
（2）罗马人注重实际，崇尚秩序。在扩张征服和统治帝国的过程中，他们创造并完善了一部体系宏大而缜密的罗马法律。请分别写出罗马成文法发展的起点和最终完成的标志性文献。(6分)
（3）英国是近代议会制度的发源地，素有“议会之母”的称誉。在光荣革命后，英国颁布《权利法案》的直接目的是什么？确立了怎样的政体形式？(7分)
（4）美国独立后确立了共和政体和联邦制度。请概括美国和英国的政治体制最根本的相同点。(3分)
阅读下列材料：(21分)
材料一 “凡分田，照人口，不论男妇，算其家人口多寡，人多则多分，人寡则寡分，杂以九等。如一家六人，分三人好田，分三人丑田，好丑各一半。凡天下田，天下人同耕，此处不足，则迁彼处，彼处不足，则迁此处。凡天下田，丰荒相通，此处荒，则移彼丰处，以赈此荒处。彼处荒，则移此丰处，以赈彼荒处。务使天下共享天父上主皇上帝大福，有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖也。”
——《天朝田亩制度》
材料二 政治上主张以法治国，设新闻官，广采社会舆论，官吏由公众选举；经济上，主张学习西方，发展工商业，奖励技术发明，建铁路、造轮船；文教上，提倡设立新式学堂，办医院，禁止贩卖人口。
——《资政新篇》
请回答：
（1） 材料一、二中的这两个文献均出自近代中国的什么运动?（3分）
（2）《天朝田亩制度》的核心内容是什么？是依据什么原则制定的？其主张能否真正实现？
为什么？（9分）
（3）《资政新篇》的作者是谁？这本书提出了什么新主张?（6分）
（4）从时代的发展来看，《资政新篇》与《天朝田亩制度》，哪一个更符合时代潮流?（3分）
