阅读下列材料，回答问题：（16分）
材料一：“十四和十五世纪，在地中海沿岸的某些城市已经稀疏地出现了资本主义生产的最初萌芽”（引自《马克思恩格斯选集》第2卷第222页）。新兴的资产阶级为了发展生产需要文化科学知识，而新文化的发展必须突破教会的桎梏。在社会上兴起了复兴希腊罗马的哲学、文学、艺术作品和历史人物，重新研究已被湮没了千年之久的古典文化。它是资产阶级在意识形态领域反封建制度的斗争。文艺复兴运动的思想体系是“人文主义”。
——引自朱寰主编《世界中古史》
材料二：人文主义者皮柯（1463——1494年）在《论人的尊严》中宣称，上帝赋予了人按照自己的意志塑造自身的能力，他可以下降为动物，也可以上升到与上帝相似的东西。
——引自马克尧《世界历史中古部分》
材料三：人文主义者阿尔伯（1404年——1472）说：“大多的时候，落在人们头上的幸福或不幸取决于他们自己。”
——引自马克尧《世界历史中古部分》
材料四：诗人但丁（1265——1321年）很早就说过，：“神圣的种子不落在家族，而落在个人身上”。人文主义的鼻祖彼特拉克同样说过“真正的高贵并非天成的，而是自为的”。
——引自马克尧《世界历史中古部分》
根据以上材料和所学，评述文艺复兴时期的人文主义思想。
要求：内容应包括历史背景，人文主义者思想价值观念、进步性和局限性。答题应成文，无需罗列资料。
阅读下列材料，回答问题：
材料一：汉武帝和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后又延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪上之周到等等全部构成官僚集团行动上的规范。孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重。
——黄仁宇《中国大历史》
材料二：从18世纪后期起，伏尔泰开始接触中国文化，他特别推崇中国的儒家思想，对孔子更是佩服得五体投地，房间里常年挂着一幅孔子画像。他反对君主专制，希望有一位开明君主，因此，儒家的“民为贵，君为轻”被他当作武器来攻击封建君主专制。伏尔泰推崇孔子的另一方面，是他认为孔子是用道德的说服力而不是用宗教的狂热和个人崇拜来影响别人。……伏尔泰是从中国古老文化中为法国启蒙精神汲取营养。
——《儒家思想与法国大革命》
材料三：韩国不仅把忠孝一致作为儒家的行为模式，而且通过风俗礼仪在日常生活中进行潜移默化的隐性教育，把修身、齐家、治国、平天下作为安身立命的伦理纲常，让青少年以及所有的公民都从中强烈地感受到浓厚的道德熏陶和民族精神感染，从而形成了一种弥足珍贵的精神财富，为韩国的繁荣提供精神动力。……至今，儒教在韩国社会中仍占有绝对的比重，儒教主张人必须与天奋斗，与人奋斗，提倡力争。……儒教中包含的这种共同体意识在韩国的现代化建设中发挥了积极的作用。
——摘自《韩国民族精神中的儒教精髓》
回答：
（1）根据材料一，指出儒家思想对中国封建统治的作用（不得照抄原文）。（6分）
（2）根据材料二，说明伏尔泰推崇儒家思想的原因（不得照抄原文）。（6分）
（3）据材料三，韩国吸收了中国传统文化中的哪些内容？对本国产生了什么影响？（13分）
（4）结合材料和所学知识，谈谈儒家思想的历史地位和作用。（4分）
历史学家马克·布洛赫在《为历史学辩护》中说：“各时代的统一性是如此紧密，古今之间的关系是双向的。对现实的曲解必定源于对历史的无知；而对现实一无所知的人，要了解历史也必定是徒劳无功的。”布洛赫在此强调的是
A．鉴往知来 B．以古讽今
C．厚今薄古 D．贯通古今
历史学家斯塔夫里阿诺斯写道，研究世界历史“就如一位栖身月球的观察者从整体上对我们所在的星球进行考察时形成的观点，因而与居住在伦敦或巴黎、北京和新德里的观察者的观点迥然不同”。斯塔夫里阿诺斯此处所强调的是，研究世界历史应
A．突出对于各国历史的研究
B．超越地区和民族的界限
C．特别关注东方民族的历史
D．侧重对大国历史的考察
“我们不把任何未经验证的意见接受作为真理，而是遵照必要的次序，从一步推演到下一步……不论多么深奥，最终都能发现。”与这句话的理念一致的说法是
A．“信仰即可得救”
B．“人是万物的尺度”
C．“要有勇气运用你自己的理智”
D．“我们茫然于新事物，并对未来充满了恐惧”
文艺复兴时期，有的人文主义者提出：精通古典即可成为上帝造物中的最优秀者。这表明他们强调对古典的学习和研究
A．只是与人的世俗生活相关
B．只是与人的宗教生活相关
C．可以显著提升个人的素质
D．须符合对古典的传统阐释
