从鸦片战争前后到期19世纪90年代，中国思想界的发展历程是（ ）
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A．中体西用-----开眼看世界----维新变法 |
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B．开眼看世界----维新变法-----中体西用 |
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C．开眼开世界----追求民主共和-----维新变法 |
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D．开眼看世界----中体西用------维新变法 |
荒诞派戏剧经典作品《等待戈多》中只有一个场景和六个人物，戈多是“焦点人物”。人们望眼欲穿地盼着他到来，但他始终没有露面。他是什么人，要来干吗，人们为什么等他等等，都是一个谜。这样的剧情似乎荒诞不经，却含有很大的隐喻性。下列说法不正确的是
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A．表现西方人的危机意识，揭示人类生存现状的荒诞（ ） |
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B．表现了“人类在一个荒谬的宇宙中的尴尬处境” |
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C．表现了人们对未来充满希望和神秘的憧憬 |
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D．反映了在绝望中等待渺茫希望的西方现代人的共同心理 |
关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”从材料中能够反映出的主要观点是（ ）
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A．主张废除教阶制度与宗教仪式 |
B．否定信仰上帝 |
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C．宣扬《圣经》至高无上 |
D．挑战教皇权威 |
阅读下列材料：
材料一：清政府正式派官员和商人携物出洋赴宴，始自1876年美国费城举办的国际博览会。……大清国的展品“物件悉遵华式，专为手工制造，无一借助机器”。经评判，中国赛品“以丝、茶、瓷器、绸货、雕花瓷器、景泰器，在各国中推为第一”。
《清末商品赛会活动评述》
材料二：19世纪70年代前后，中国洋务派开始在通商口岸创办了一些近代企业，如：1861年，中国第一个官办的军用企业——安庆内军械所成立；1865年江南制造总局的成立；差不多同时，一些民用企业也相继成立。
材料三：中国洋务派从鸦片战争中以朦胧的非系统的形态，萌动着对域外文明的新知，洋务运动在创办军用工业和民用工业的同时，积极的派遣留学生和创办新式学堂，1862年创立北京同文馆、1865年在福州创办船政学堂，均开有关教育之先河。
洋务派是域外城市文明的感知者，同时也扮演着清王朝的掘墓人。故有论者讽刺洋务派实质上是“种豆得瓜”。
请回答：
（1）材料一为我们研究19世纪70年代的中国经济提供了哪些重要信息？（2 分）
（2）材料二中“近代企业”的含义是什么？（2分）并结合所学知识分析这些带有近代性质的企业为什么最早 在通商口岸出现？（4分）
（3）根据材料二、三，结合所学知识分析为什么说洋务派是“种豆得瓜”？（6分）
（4）某历史学习兴趣小组为研究洋务运动确立了“守旧与创新”的主题，如何理解这一主题的含义？（4分）
阅读下列材料
材料一：(意大利)塔维亚尼：“1988年3月，在庄严的政 府官厅里举行有纪念意义的《新版哥伦布资料汇集》首发 仪式时，我们明确地指出：这个热那亚人的伟大业绩是一 个发现，但它不能也不应该就这样被认为是独占的。这不是欧洲中心论的问题，而是整个旧世界——包括中国、 印度和日本当时都不知道新世界的存在，然而，上千年以来，在新世界里有许多居民，其中一些已达到相当高的文 化、文明和能力水平。”
材料二 ： (墨西哥)马丁内斯：“对1492年10月12日是应该庆祝还是应该纪念?许多人对此有争议。……西班牙语言文化学者和保守派人士似乎想不惜一切代价地庆 祝‘发现传教’500周年，而左派思想家则主张进行单 纯的纪念，这样的纪念可使对‘蹂躏一冲突’或‘不和’的 分析占一席之地，甚至可使争论继续下去，以便指责欧洲 列强实行种族灭绝，并且以某种方式讨回旧债”。
材料三 ： (哥伦比亚)波萨达：“500年前征服者来到美洲， 我们现在称之为‘两个世界文明的汇合’的这种人种和社会现象也便开始存在。……其实，从另一个角度看，所谓‘两个世界文明的汇合’，不过是三种血统、三个人种和三 种文化的聚合和交融，其结果就是发生了一个至今仍未结束的极其复杂，又充满痛苦的混合过程。这混合就是 美洲土著、欧洲人和非洲人这三种血统和文化的大混合。当然，黑人这个因素不是所有拉美国家都有的。”
请回答：
(1)根据材料一、二、三，欧洲、拉美学者在哥伦布航行美洲的评价上有几种观点?
(2)对“庆祝”“哥伦布”“发现”美洲500周年，欧洲、拉美学者各是什么态度?
(3)你是如何认识这一问题的?
阅读下列材料：
材料一： 明万历年间徽州人汪道昆的《大函集》中说：“吾 乡左(轻视)儒右(崇尚)贾，喜厚利而薄名高，纤啬之夫，挟一缗而起巨万……要之，良贾何负于闳儒!”
材料二 ： 明代徽州商人余文义“……少贫困，操奇赢，辛 勤以振其家。性不好华靡，布袍芒履，游名卿大贾间泊如也。置义田以养族之不给者，义屋以居之无庐者，义塾以 教族之知学者。又市隙地数十亩为义冢，以安乡人之不 克葬者，所费不啻万缗，捐四千金建石桥以围水口，以利 行人，年逾八十而行义不衰。”清代商人胡荣命“……贾五 十余年，临财不苟取，遇善举辄捐货为之，名重吴城。晚罢归，人以重价赁其肆名，荣命不可，谓：‘彼果诚实，何藉 吾名?欲藉吾名，彼先不诚，终必累吾名也”。
材料三 ： 研究华商历史的郭德利(M．Godtey)指出：“在史籍中并不乏有关从商致富的记载，但几乎毫无例外，过去几个世纪以来，商人最后总是倾向于把累积得来的财富或过剩的资本投资于购买土地，或供应下一代有闲沉 浸于传统典籍，参与科举，以便进入官僚行列。即使有人 终生以商贾为业，仍会要求其下一代尽可能转向科举。 因此，我们可以说，引发人们营商致富的动机中，实已包含了否定或摧毁商业企业发展的因素。”
——以上材料均选自《中国全史·商贾史》
请回答：
(1)依据材料一，指出明清时期人们在思想观念上发生了怎样的变化?
(2)根据材料二，概括指出明清商人的优良品质。
(3)郭德利认为“引发人们营商致富的动机中，实已包含 了否定或摧毁商业企业发展的因素”。根据材料三，指出其论证的依据，并结合时代背景分析造成这一社会现象的原因。
