邓小平指出：“一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。”这段话深刻阐明了（ ）
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A．实事求是的重要性 |
B．解放思想的重要性 |
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C．改革开放的重要性 |
D．破除迷信的重要性 |
从鸦片战争前后到期19世纪90年代，中国思想界的发展历程是（ ）
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A．中体西用-----开眼看世界----维新变法 |
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B．开眼看世界----维新变法-----中体西用 |
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C．开眼开世界----追求民主共和-----维新变法 |
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D．开眼看世界----中体西用------维新变法 |
荒诞派戏剧经典作品《等待戈多》中只有一个场景和六个人物，戈多是“焦点人物”。人们望眼欲穿地盼着他到来，但他始终没有露面。他是什么人，要来干吗，人们为什么等他等等，都是一个谜。这样的剧情似乎荒诞不经，却含有很大的隐喻性。下列说法不正确的是
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A．表现西方人的危机意识，揭示人类生存现状的荒诞（ ） |
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B．表现了“人类在一个荒谬的宇宙中的尴尬处境” |
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C．表现了人们对未来充满希望和神秘的憧憬 |
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D．反映了在绝望中等待渺茫希望的西方现代人的共同心理 |
关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”从材料中能够反映出的主要观点是（ ）
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A．主张废除教阶制度与宗教仪式 |
B．否定信仰上帝 |
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C．宣扬《圣经》至高无上 |
D．挑战教皇权威 |
阅读下列材料：
材料一：清政府正式派官员和商人携物出洋赴宴，始自1876年美国费城举办的国际博览会。……大清国的展品“物件悉遵华式，专为手工制造，无一借助机器”。经评判，中国赛品“以丝、茶、瓷器、绸货、雕花瓷器、景泰器，在各国中推为第一”。
《清末商品赛会活动评述》
材料二：19世纪70年代前后，中国洋务派开始在通商口岸创办了一些近代企业，如：1861年，中国第一个官办的军用企业——安庆内军械所成立；1865年江南制造总局的成立；差不多同时，一些民用企业也相继成立。
材料三：中国洋务派从鸦片战争中以朦胧的非系统的形态，萌动着对域外文明的新知，洋务运动在创办军用工业和民用工业的同时，积极的派遣留学生和创办新式学堂，1862年创立北京同文馆、1865年在福州创办船政学堂，均开有关教育之先河。
洋务派是域外城市文明的感知者，同时也扮演着清王朝的掘墓人。故有论者讽刺洋务派实质上是“种豆得瓜”。
请回答：
（1）材料一为我们研究19世纪70年代的中国经济提供了哪些重要信息？（2 分）
（2）材料二中“近代企业”的含义是什么？（2分）并结合所学知识分析这些带有近代性质的企业为什么最早 在通商口岸出现？（4分）
（3）根据材料二、三，结合所学知识分析为什么说洋务派是“种豆得瓜”？（6分）
（4）某历史学习兴趣小组为研究洋务运动确立了“守旧与创新”的主题，如何理解这一主题的含义？（4分）
阅读下列材料
材料一：(意大利)塔维亚尼：“1988年3月，在庄严的政 府官厅里举行有纪念意义的《新版哥伦布资料汇集》首发 仪式时，我们明确地指出：这个热那亚人的伟大业绩是一 个发现，但它不能也不应该就这样被认为是独占的。这不是欧洲中心论的问题，而是整个旧世界——包括中国、 印度和日本当时都不知道新世界的存在，然而，上千年以来，在新世界里有许多居民，其中一些已达到相当高的文 化、文明和能力水平。”
材料二 ： (墨西哥)马丁内斯：“对1492年10月12日是应该庆祝还是应该纪念?许多人对此有争议。……西班牙语言文化学者和保守派人士似乎想不惜一切代价地庆 祝‘发现传教’500周年，而左派思想家则主张进行单 纯的纪念，这样的纪念可使对‘蹂躏一冲突’或‘不和’的 分析占一席之地，甚至可使争论继续下去，以便指责欧洲 列强实行种族灭绝，并且以某种方式讨回旧债”。
材料三 ： (哥伦比亚)波萨达：“500年前征服者来到美洲， 我们现在称之为‘两个世界文明的汇合’的这种人种和社会现象也便开始存在。……其实，从另一个角度看，所谓‘两个世界文明的汇合’，不过是三种血统、三个人种和三 种文化的聚合和交融，其结果就是发生了一个至今仍未结束的极其复杂，又充满痛苦的混合过程。这混合就是 美洲土著、欧洲人和非洲人这三种血统和文化的大混合。当然，黑人这个因素不是所有拉美国家都有的。”
请回答：
(1)根据材料一、二、三，欧洲、拉美学者在哥伦布航行美洲的评价上有几种观点?
(2)对“庆祝”“哥伦布”“发现”美洲500周年，欧洲、拉美学者各是什么态度?
(3)你是如何认识这一问题的?
