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下列观点,与墨家思想相符合的是 ( ) A.己所不欲,勿施于人 B.清心寡欲,顺...

下列观点,与墨家思想相符合的是 (    )        

  A.己所不欲,勿施于人            B.清心寡欲,顺其自然     

  C.善用权术,建立权威            D.爱人如己,崇尚和平

 

D 【解析】略
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考点分析:
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史载汉初曹参为相时,任官选用不善辞令的忠厚长者,而对追逐功名利禄之徒一概不用;省事节用,量刑从宽;对下属不苛察细过,虚怀自持。这种施政思想符合(    )

A.儒家学说         B.墨家学说     C.法家学说     D.道家学说

 

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阅读下列材料,回答问题:

材料一  中华文明的主体部位在本质上是农耕文明,所以从来不主张远征(成吉思汗远征时还没有进入中华文明的主体部位)。农耕文明依靠的是春耕秋收,精耕细作,强调的是“父母在,不远游”,讲究聚族而居,代代相传。

——摘自余秋雨的演讲

材料二  希罗多德曾说,“希腊人一出生就与贫穷为伍”。希腊半岛大部分土地都荒瘠不毛,无法大量种植农作物,可当时人口增长速度很快。但这样的条件并没有阻碍古希腊的文明化进程。古希腊人或到海外经商、或到远方开辟殖民地。通过频繁的海上贸易,古希腊人把本土生产的经济作物和手工制品销售到四面八方,而强大的东方邻国本可以轻易地把这些不速之客们赶回大海,但他们对希腊人的到来却表示欢迎。他们认为,商贾云集,有利于当地经济的繁荣与发展。

——摘自《古希腊城邦史》

请回答:

(1)根据材料一并结合所学知识,分析中华文明为什么“不主张远征”?(6分)简要分析这种特性对中华文明带来的影响。(4分)

(2)根据材料二,结合所学知识,分析古希腊为什么要进行海外殖民活动?(4分)这种活动对希腊文明起到什么影响?(4分)

(3)综合以上两则材料,你认为应该怎样正确看待亚欧文明的差异?(4分)

 

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阅读以下材料并回答问题。

材料一

说明: 6ec8aac122bd4f6e

材料二  1992年是哥伦布航行到美洲500周年,许多国家纷纷举行纪念活动,但也引起美洲印第安人后裔强烈不满。他们打出的一条标语上写着:“你们庆祝的是我们的苦难”。

材料三  有人描述20世纪初世界经济联系日益密切的情况时指出,伦敦的居民可以在1911年的某天,一边喝下午茶,一边打电话订购世界上任何产品,想订购多少悉听尊便,并放心地等着这些东西送到自家门口;同时,他也可以把自己的财富投资到地球任何角落的自然资源开发和新的冒险事业中,例如非洲的矿山,或上海的洋行:如果他愿意,他可以利用廉价和合适的交通工具,立即动身去任何国家,在任何地方都能找到舒适的旅馆;他随身携带的金币可以在世界各个地方兑换成当地货币而通行无阻。

请回答:

(1)读图7,指出西方人了解的世界范围发生了什么变化,世界各民族、各地区之间的关系出现了怎样的发展趋势。(4分)

(2)结合所学知识,全面评价哥伦布航行到美洲的历史影响。(6分)

(3)根据材料二,指出20世纪初各国经济联系日益密切表现在哪些方面,从中受益的主要是哪些国家。(5分)

 

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阅读下列材料,回答问题:

材料一  马克思曾经肯定马基雅维利(1469—1527年)及其后一些近代思想家在国家观上摆脱神学的束缚说,他们“已经用人的眼光来观察国家了,他们都是从理性和经验中而不是从神学中引出国家的自然规律”。

——潘汉典《君主论》译序

材料二  必须理【解析】
一位君主,尤其是一位新的君主,不能够实践那些被认为是好人应作的所有事情,因为他要保持国家,常常不得不背信弃义,不讲仁慈,悖乎人道,违反神道。

——马基雅维利《君主论》

材料三  他(马基雅维利)那些歌颂强者,宣扬暴力的主张,都是围绕着一个中心思想——为了实现统一的意大利这个最高目标,可以不择手段,……不仅如此,透过这些似乎骇人听闻的言论,我们还可以发现他的政治思想中的合理内核,这就是马克思所指出的,马基雅维利使“政治的理论观点摆脱了道德”,而把“权力”“作为法的基础”。

——王锐生《马基雅维利》译序

请回答:

(1)马基雅维利是什么样的历史人物?(2分)

(2)马基雅维利所处的那个时代,欧洲正在进行着一场什么思想解放运动?这场运动的核心思想是什么?(3分)

(3)根据材料,归纳马基雅维利的主要思想。(4分)

(4)根据材料三,结合所学知识,指出马基雅维利的思想代表什么阶级的何种要求?(4分)

 

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《权利法案》规定:“未经国会同意,以权威废除或停止法律实施之僭越权力,为非法权力。”“未经国会批准,借口国王特权,为国王而征收,或供国王使用而征收金钱,超出国会准许之时限或方式者,皆为非法。”可见该法案体现的原则是  (    )

①三权分立,相互制约        ②司法独立于王权

③议会权力高于王权      ④君主“统而不治”的原则

A.②④    B.②③         C.①②③           D.②③④

 

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