秦统一后确立了封建专制主义中央集权制度，下列关于这一制度的评价不正确的是
A．易导致唯上是从和因循守旧之风 B．可以消除封建割据维护国家统一
C．易导致官僚主义和贪污腐化之风 D．易于开展大规模的经济建设活动
斯塔夫里阿若斯在《全球通史》中说：“在中国长达数千年的历史上，有过三次大革命，它们从根本上改变了中国的政治和社会结构。第一次发生于公元前 221年，……第二次发生于1911年，……第三次在1949年……”第一次的“革命”主要是指
A.中央集权制度建立 B.儒家学说成为统治思想
C.宗法式家族制度形成 D.“世卿世禄”制确立
汉武帝倡导“独尊儒术”，后来，汉宣帝反对专任儒生时说：“汉家自有制度，霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎。”此处所谓“周政”主要是指周代的
A.分封制度 B.井田制度 C.宗法制度 D.礼乐制度
西周时期，周王对墓葬用品的规定严格，如用鼎制度就明确规定为“天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，士三鼎或一鼎”。材料反应的本质问题是
A.西周严格维护分封制形成的统治秩序 B.周礼是维护宗法分封的工具
C.这一规定的意图是防止腐败现象的产生 D.西周社会等级森严
宗法制将“国”与“家”结合在一起，其结合点主要是
A.以嫡长子继承制为核心，保障国王的权威和政治隶属关系
B.以家族的分配制度保障各级贵族的世卿世禄制度
C.以血缘亲疏关系确立土地、财产和权力的继承，保障了国家内部的稳定
D.以宗法制保障权力和财产的再分配，从而稳定各级贵族的统治
著名史学家王国维用“任天者定，任人者事；定之以天，争乃不生”来评述西周的宗法制。对其所谓“天”的正确理解是
A．确定继承人选的天子 B．表现自然主义的天道
C．辨别是非善恶的天理 D．决定嫡庶身份的天命
