有观点认为“董仲舒新儒学的基础是天人感应学说。”下列言论中，比较完整地表达了这一观点的是 （ ）
A.“罢黜百家、独尊儒术” B.“薄赋敛，省徭役，以宽民力”
C.“曲民而伸君，曲君而伸天 D.“君为臣纲、父为子纲，夫为妻纲”
《全球通史》载：孔子学说之后，中国最有影响的是道家学说。这是可以理解的，因为这两家学说正好可以相互补充，满足了中国人在理智和感情上的需要。下列说法不正确的是
A．儒家关注社会现实问题，道家关注天人关系
B．儒家主张“以德治国”，道家主张“无为而治”
C．儒家主张社会变革，道家主张“兼爱非攻”
D．儒家和道家属于中国传统文化的重要组成部分
百年大计，教育为本。胡锦涛总书记曾指出：“教育是民族的基石，教育公平是社会公平的重要基础”，下列哪一选项与胡锦涛总书记的观点相近 （ ）
A、有教无类 B、因材施教 C、温故知新 D、三人行必有我师
近期河南安阳发现“曹操墓”的消息引发关注，面对大众质疑，河南省文物局昨日以专家说明会的形式进行反驳。下面关于有关曹操墓的史料最可信的是 （ ）
A．传说 B．史书记载 C．专家推测 D．考古出土有关文物
阅读下列材料：（16分）
材料一：1535年某画家写道“许多已经湮没的事物将要再生”。
材料二：人文主义小说《巨人传》描写这1533年时人们都相信存在着一千年的精神黑暗。相继而来的将不会是新生，而是真理的重新恢复。
材料三：文艺复兴时期，人们对文学、艺术等方面的巨大成就极为欢欣。他们认为这是一次精神的新生，而不是像花开花落那样，只是周而复始的重复。
材料四：18世纪的学者费内隆写道，在16世纪，人们将“文艺复兴”一词只理解为恢复古代传统。
——保罗·富尔《文艺复兴》
请回答:
（1）结合材料一、二，说明“已经湮没的事物”指的是什么？（2分）被湮没的原因是什么？（2分）
（2）就材料三所说文学、艺术方面的巨大成就各举二例，（4分）并指出它们是否属于被湮没的事物及理由。（3分）
（3）材料四与前三条材料中哪一条有矛盾？（1分）表现在何处？（4分）
阅读下列材料：（12分）
材料一：明中后期有人作《醒世词》描绘世态人情：“世间人睁眼观见，论英雄钱是好汉，有了他诸般趁意，没有他寸步也难。……人为铜钱，游遍世间。求人一文，跟后擦前。”
材料二：明中后期“奴富至数百万，初缙绅皆丑之，而今乐与为朋友矣”；“缙绅家之女（婚嫁）唯财是计，不问非类”。
——《林居漫录》
材料三：明中后期上海人陆楫反对“财节则民可与富”的禁奢主张，认为“吴越之易为生者，其大要在俗奢、市易之利……使其相率而为俭，则逐末者归农矣”。
——《蒹葭堂杂著摘抄》
材料四：“大贾富民者，国之司命（掌握国家命脉）也。”
——王夫之《黄书》
请回答：
（1）上述材料反映了这一时期的怎样社会风气与观念？（6分）
（2）结合当时的历史背景指出这种风气与观念的积极作用和消极影响。（6分）
