在近代，有人认为“社会主义理想甚高，学派亦甚复杂。惟是说之兴，中国似可缓于欧洲。因产业未兴，兼并未盛行也。”但后来又提出“物质文明不高，不足阻社会主义进行。”导致这种认识变化的主要原因是
A．第一次世界大战的爆发
B．社会主义由理想变成了现实
C．新文化运动的兴起
D．五四爱国运动的爆发
马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：“我夜以继日地思索‘上帝公义’的问题，直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。我立即感到自己已得重生，乐园的门大开，让我进入。圣经的一切话语有了新意义。”马丁路德“福音体验”的重大意义在于
A．动摇了上帝在人们心中的地位
B．是人类自我意识的第一次觉醒
C．使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权
D．使宗教神权、专制王权和贵族特权遭到沉重打击
《射猪斩羊图》是义和团运动时散发的宣传揭帖。观察图，从中获得的信息不正确的是
A．义和团运动把斗争矛头指向外国侵略者
B．反映民族矛盾是当时中国社会的主要矛盾
C．对清政府不再抱有幻想，依靠自身力量进行反侵略斗争
D．表达了义和团反对外来侵略的坚决态度
航海法公布后，除本国船或生产国的船外，其它船不准运送货物进港，如果一条荷兰船要将羊毛运到纽约，不准卸货，要从牙买加运糖到伦敦，也不可以。”此航海法的公布体现的经济思想是
A.自由主义 B.垄断主义 C．国家干预 D.重商主义
梁启超在1923年撰写的纪念《申报》创办七十周年的文章中认为，中国人从鸦片战争以后开始学西方，第一阶段是学器物；第二阶段是学制度；第三阶段是学精神文化。以下各项中，属于第二阶段的代表性主张是
A．“师夷长技以制夷”
B．“中学为体，西学为用”
C．“今日策中国者，必曰兴民权”
D．“三纲五常”乃“奴隶之道德”
“通州之设纱厂，为通州民生计，亦即为中国利源计。通（通州）产之棉，力耕丝长，冠绝亚洲，为日厂之所必需，花往纱来，日盛一日，捐我之产以资人，人即用资于我之货以售我，无异于沥血肥虎，而袒肉以继之，利之不保，我民日贫，国于何赖？下走（我）寸心不死，……今厂工已毕，纱机已开，凡我共事之人，既各任一事以专责成。”材料反映的主要思想是
A. 变革政体实行君主立宪 B. 发展实业挽回国家利益
C. 创办实业解决民生疾苦 D. 学习西方发展资本主义
