“宋朝的社会”
材料一：太祖皇帝（宋太祖）既定天下，鲁之学者始稍稍自奋，oo大裾长绅，杂出戎马介士之间，父老见而指以喜曰“此曹出，天下太平矣。” ——《触鳞集》
材料二：自古创业垂统之君，即其一时之好尚，而一带之规模可预知矣。艺祖革命，首用文臣而夺武臣之权，宋之尚文，端本乎此。 ——《宋史．文苑传》 序
材料三：
问题（8分）
（1）根据所学知识，请填写材料一中oo内容（2分）
（2）请问材料二所言“宋之尚文”在宋代制度创设方面有哪些表现？（4分）
（3）风鉴就是算命先生，《清明上河图》中我们发现算命先生用扇子遮着嘴和客人窃窃私语，旁边则围着一圈好事的路人。而在《清明上河图》中算命先生数次出现，如果我们要建立事实间逻辑联系，风鉴先生需求颇旺与材料一与材料二之间什么关系？（2分）
在新民主主义革命时期，不同的阶段有不同的革命精神。下列革命精神按出现的先后顺序排列正确的一组是：
①五四精神 ②延安精神 ③井冈山精神 ④长征精神
A．①③④② B．①②③④ C．①③②④ D．①④③②
1913年2月，一位国民党领导人在国民党湖北支部举行的欢迎会上说：“我们此时要致力于选举运动……要在国会里头，获得过半数以上的议席，进而在朝，就可以组成一党的责任内阁。”这位领导人是：
A．孙中山 B．蔡锷 C．宋教仁 D．黄兴
某同学在网上看到这样一段文字：“1937年9月，中国共产党中央委员会发表宣言，声称‘孙中山先生的三民主义为中国今日之必需，中共愿为其彻底的实现而奋斗。”该同学不知该材料的真伪。以下是对此材料真伪的判断，其中正确的是：
A．应该是真的，中国共产党为实现国共再次合作而做出了努力
B．应该是真的，中国共产党在民主革命时期始终坚持三民主义
C．应该是假的，中国共产党在抗战期间的目标是反对日本侵略
D．应该是假的，中国共产党民主革命纲领与三民主义格格不入
下列文献中，把救国救民同中国国情相结合，代表历史发展方向的是：
陈旭麓先生在《近代中国社会的新陈代谢》一书中写道：“守卫祖先之法是常常同民族主义，同爱国之情连在一起的。不合理的东西被合理的东西掩盖着，于是能成为清议，成为‘公论’。顽固的人们借助神圣的东西而居优势，迫使改革者们回到老路上去 过去我们总是强调二者的同一性，但从两者的冲突、争论之尖锐程度来看，光说这一点是不全面的。”陈旭麓先生所说的“两者的冲突”应该是指中国近代史上：
A．洋务派和顽固派的论战 B．维新派和顽固派的论战
C．革命和保皇派的论战 D．马克思主义和资本主义的论战
