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著名历史学家钱穆说:“严格说来,要到秦汉才是中国历史上正式有统一政府。秦汉以前的...

著名历史学家钱穆说:“严格说来,要到秦汉才是中国历史上正式有统一政府。秦汉以前的中国,只可说是一种封建的统一。”他作出这一判断的主要依据是秦汉时期实行了  (   )

A.中央集权制

B.三公九卿制

C.郡县制

D.皇帝制

 

C 【解析】略
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考点分析:
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(15分)材料一 经云:必先岁气,毋伐天和……故春月宜加辛温之药,薄荷、荆芥之类,以顺春升之气;夏月宜加辛热之要,香薷、生姜之类,以顺夏浮之气……;秋月宜加酸温之药,芍药、乌梅之类,以顺秋降之气;冬月宜加苦寒之药,黄芩、知母之类,以顺冬沉之气,所谓顺时气而养天和也。

——李时珍《本草纲目》卷一《四时用药例》

材料二 李时珍,字东壁,蕲州人……年十四……发愤读书,十年不出户阈,经传子史声律农圃星卜佛老稗说,莫不倍究……时珍晚年学尤笃,昼夜不辍,自号濒湖山人。著医案、迈所馆诗集、唐律脉诀、五脏图……传天文、地理、奇门遁甲诸书。

——光绪《蕲州志》卷三十七《艺文志·李时珍传》

(1)依据材料一,概括李时珍用药的哲学思想。(5分)

(2)依据材料一、二,分析材料二中对李时珍评价的观点是否正确?为什么?(10分)

 

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(15分)材料一 在近代史上,西方国家认为进行战争是国家的正当权力。在此基础上,近代国际法奠基人格老秀斯(17世纪)主张国与国之间战争应该受到法律制裁。

材料二 各缔约国为促进国际合作,保证国际的和平与安全,承担不从事战争的义务。

——节选自《国际联盟盟约》(1919年)

材料三 废弃战争作为实行国家政策的工具。

——《非战公约》(1928年)

(1)比较材料一、二、三,指出西方大国对战争的态度有什么变化?(6分)

(2)根据材料并结合所学知识,分析引起变化的原因?(9分)

 

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(15分)材料一1791年宪法节选

……主权是统一的、不可分的、不可剥夺的和不动移的;主权属于国民;任何一部分人民或任何个人皆不得擅自行使之。

……政府是君主制;行政权委托给国王,在他的统辖之下由部长和其他负责官员按照下面所定的方式行使之。

……在法国,没有比法律的权力更高的权力;国王只能根据法律来治理国家,并且只有根据法律才得要求服从。

——吴绪等选择《十八世纪末法国资产阶级革命》

材料二 十九世纪在世界各个角落里只是做了一件事情,就是实行了、分别地实现了、做到了伟大的法国资产阶级革命家们所创始的事情……任何一个自觉地对待历史的人都会说,法国革命虽然被粉碎了,但它毕竟是胜利了,因为它为全世界奠定了曾是无法消灭的资产阶级民主、资产阶级自由的基石。

——列宁《关于用自由平等口号欺骗人民》(1919年5月)

(1)根据材料一、二,分析法国革命怎样奠定了资产阶级民主自由的基石?(10分)

(2)为什么列宁称资产阶级民主、资产阶级自由的基石“曾”是无法消灭的。(5分)

 

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(15分)材料一:19世纪上半期,俄国封建社会内部新的资本主义关系成熟和过时的农奴制瓦解,构成这一时期历史发展进程的主线。社会劳动分工深化和国内市场发展推动着生产方式的变革;……机器取代手工劳动标志着手工工场向工厂过渡。俄国生产力的不断发展,终于使俄国在19世纪50年代徐徐拉开了工业革命的帷幕。

——张广翔《19世纪俄国工业革命的前提——俄国工业化道路研究之一》

材料二:事实上,在1825至1855年尼古拉一世统治的30年间,已爆发了500多次农民骚动。随着克里米亚的灾难,……他(亚历山大二世)的《解放法令》解放了农奴……这是俄国历史上的一个重大转折点,甚至比美国历史上1863年的《解放黑人奴隶宣言》意义更重大。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

(1)根据材料一、二,分析1861年俄国农奴制改革的历史背景。(10分)

(2)从社会结构变化的角度,如何理解俄国农奴制改革“甚至比美国历史上1863年的《解放黑人奴隶宣言》意义更重大”。(5分)

 

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(37分)阅读下列材料,回答问题。

材料一:这就是交托给他的政权;一种必然永远不会终止的统治权,并且他由于这种权力才在《圣经》中不仅被称为神父而且也被称为君王;……这个王国的职务不是交托给这个世界的统治者,而是交托给神父,以便使世俗的事务仍旧和神的事务有所不同:并且,特别是,这个职务是委托给祭司长、彼得的继承者和教皇、罗马教皇的;基督教世界的一切君王都应当受他的支配,像受耶稣基督本人的支配一样。因为,那些关心人生次要目的的人们,必须服从他这个关心最高目的的人,并受他的命令指挥。

──〔意大利〕阿奎那(约1225年—1274年)著《阿奎那政治著作选》

材料二:后之为人君者不然,以为天下利害之权皆出于我,我以天下之利尽归于己,以天下之害尽归于人,亦无不可;使天下之人不敢自私,不敢自利,以我之大私为天下之大公。……今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。……然则为天下之大害者,君而已矣。向使无君,人各得自私也,人各得自利也。呜呼,岂设君之道固如是乎!

古者天下之人爱戴其君,比之如父,拟之如天,诚不为过也。今也天下之人怨恶其君,视之如寇,名之为独夫,固其所也。

——黄宗羲(1610年—1695年)《明夷待访录·原君》

材料三:若是每个个人把他的权力全部交给国家,国家就有统御一切事物的天然之权;就是说,国家应有唯一绝对统治之权,每个人必须服从,否则就要受最严厉的处罚。这样的一个政体就是一个民主政体。民主政体的界说可以说是一个社会,这一社会行使全部的职能。

我相信,在所有政体之中,民主政治是最自然,与个人自由最相合的政体。在民主政治中,没有人把他的天赋之权绝对地转付于人,以致对于事务他再也不能表示意见。他只是把天赋之权交付给一个社会的大多数。他是那个社会的一分子。这样,所有的人仍然是平等的,与他们在自然状态之中无异。

实在说来,政治的真正目的是自由。

——(荷兰)斯宾诺莎(1632年—1677年)著《神学政治论》

(1)根据材料一,概括阿奎那的政治主张中王权与教权的关系。这与中国汉朝董仲舒的政治主张在内容和实质上有何相似之处。(10分)

(2)对比材料一,概括斯宾诺莎政治主张的特点。(12分)

(3)对比材料二、三,概括17世纪东西方两位思想家政治主张的相同之处。17世纪东西方两种相似的思潮在西方引发了社会变革,而在中国却没有,试分析其原因。(15分)

 

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